دروس في الحرية 1

لم يقيد الاسلام عقول الناس

ولم يصادر افكارهم ليسيطر عليهم ويحكمهم بتصوراته

وانما ناقش عقولهم ووجدانهم

وخاطبهم باللغة التي يفهمونها

خاطبهم بلغة الارض والجبال والابل

بلغة المياه والمطر والسحاب والانهار

بلغة القوة واضعف والشيب

واقام عليهم الحجة بدلائل قوية

يستحيل علي العقل السليم ان ينكرها

ثم اعطي لهم حرية الاختيار

وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَن شَاء فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاء فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَاراً أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا

ولم يجعل مقابل اختيارهم الكفر عقوبة دنيوية مطلقا

ثم بعد ذلك اعترف بحقهم ف الوجود

لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ

وعلي الرغم من اختلافه معهم اعطاهم الحق في ممارسة شعائرهم وعبادتهم

بل ذهب لاكثر من ذلك ليعتبر معادتهم وظلمهم معادة لله ورسوله
( من ظلم ذميا كنت خصمه.) رواه ابو داوود
ثم اباح مخالتطهم ومجالستهم ومصاحبتهم

لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُممِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ


وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حِلٌّلَّكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلُّ لَّهُمْ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُمِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلاَ مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ

وجعل مجادلتهم بالتي هي احسن فريضة

ولا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ

فبالله عليكم بعد ان اعطي الله عزوجل لمن لم يؤمن به كل تلك الحقوق ف الدنيا

فلماذا يحرم اذن من حق الترشح لاي منصب من المناصب العامة او الخاصة؟

ان جريمة عدم الايمان بالاسلام لاتحرم الناس حقوقهم الدنيوية مطلقا

انما عقوبة الكفر عقوبة اخروية

لذلك اري انه ليس من الحكمة ان يحرم غير المسلم او المراة من حق الترشح لرئاسة الجمهورية

قد يكون لك تصور اخر من حقك الاتعطيه صوتك ولكنه من حقه ان يترشح!!!!!!!!!!!!!!

الخلافة ليست نظام حكم!

قريت الحوار ده مع الدكتور العوا علي اسلام اون لاين

هناك كذلك مسألة تولي المرأة للرئاسة وما أثير عليها من اعتراضات، بنيت على ملمحين:
أولهما طبيعة المرأة وما يترتب عليها من موانع تمنعها من ممارسة المهام المنوطة بها، والثاني ما فهمه البعض من أنكم تؤكدون على أن الخلافة كنظام إسلامي للحكم كان نظاما مرحليا، لم يعد صالحا لهذا العصر.. فما تعقيبكم؟
- أولا فيما يتعلق بالمرأة والموانع أنا بينت رأيي فيه من قديم جدا، وقد أكون من أوائل من قالوا بجواز ولاية المرأة في العصر الحديث، لأن الحديث الذي يستند إليه من يمنع ولاية المرأة وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم "لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة" حديث مؤول بالآتي:
إما أنه جاء في قضية عين لا عموم لها، وهي قصة "بوران" بنت كسرى ملك فارس، والتي تولت في أعقاب هزيمة الروم التي نزل فيها قرآن في مفتتح سورة الروم، وقد تولت "بوران" هذه بعد موت أبيها وحينما علم النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا الحديث، أي لن يستمروا في انتصارهم على الروم، وهذا مصداق الآية، وبعد سنتين تحقق.. هذا تأويل.
التأويل الثاني أن هذا خبر لا يفيد حكما، وهذا موجود عند علماء اللغة وعلماء الأصول.. حيث يفرقون بين النص الشرعي الذي يحمل إخبارا، والنص الشرعي الذي يحمل حكما سواء كان أمرا أو نهيا، والأمر قد يكون للوجوب وقد يكون للاستحباب وقد يكون للندب، والنهي قد يكون للتحريم وقد يكون للكراهة.. وما عدا ذلك يحمل على الإباحة.. أما الخبر فلا يحمل واحدا من هذه الدلالات.
وهناك تأويل ثالث وهو أن هذا الحديث جاء في الولاية العامة.. بمعنى الإمامة وولاية الأمر التي تساوي الخلافة، وهي التي يكون فيها الرئيس صاحب الجيش وصاحب القضاء، وصاحب الإمامة في الصلاة، وهذه الولاية العامة لم تعد موجودة في أي دولة.. ولو ادعاها أحد في بلاد الإسلام فسنحاربه نحن عليها، فنحن لا نقبل أن يدعي أحد أنه صاحب كل السلطات الآن في الدولة الإسلامية.
وهذا التأويل الأخير هو ما فهم منه أنني أقول إن الخلافة كانت نظاما مرحلياً.. لكنني أقول إن الخلافة كانت نظاما في زمانها لا يمكن أن يستبدل به غيره، وأدت غرضها كما ينبغي أن يؤدى غرض نظام الحكم في أي دولة متحضرة؛ لكن الذي نحن فيه الآن لا يمكن أن يصبح خلافة، لأن الخليفة كما قلت سيناط به كل الصلاحيات، وهذا سيهدم المؤسسات ويهدم التشريع، والقضاء، والقوات المسلحة ويهدم كل شيء.
وهذا إن كان واقعا في كل بلداننا العربية والإسلامية، لأن النظام القائم نظام ديكتاتوري، لكنه واقع فيها بالغصب، واقع فيها بالطغيان، واقع فيها وهم يصنعون ديكورا من مجلس الشعب ومن البرلمان، لكن أن نقنن لهذا باسم الإسلام فهذه خطيئة، ونحن لا نقبلها.
** هي فقط مسألة النص الوارد الذي يتعلق به الكثيرون من شباب العمل الإسلامي؟
- لا.. إن كنت تقصد حديث "ستكون فيكم الخلافة إلى آخره..." فهذا عند النظر لكلام المحدثين فيه ستجده يحتاج إلى إعادة نظر.. ثم هل الخلافة هنا بمعنى العدل والقسط، أو بمعنى النظام، لأن الخلافة بمعنى النظام ليست موجودة في النصوص الشرعية، حتى "إني جاعل في الأرض خليفة" يعني يخلف بعضه بعضا، و"يا داوود إنا جعلناك خليفة في الأرض" يعني حاكما بالعدل، وإلا فأين خلفاء داوود من بعده.
النصوص الشرعية التي ورد بها لفظ الخلافة أو الخليفة ليست متعلقة بنظام الحكم الذي قام بعد النبي صلى الله عليه وسلم.. بل إني أزيدك من الشعر بيتا فأقول: إن نظام الحكم في عهد أبي بكر كان غيره في عهد عمر كان غيره في عهد عثمان كان غيره في عهد علي، كان غيره في الأربعة الأول من بني أمية، كان غيره في عهد عمر بن عبد العزيز، ثم عاد أسوأ مما كان بعد عمر بن عبد العزيز، وتغير في عهد العباسيين بين النصف الأول من الدولة والنصف الثاني، وكان في الأندلس في أول أمره خلافة على مثال النبوة، ثم تحول إلى خلافة ضعيفة انقسمت بعد ذلك وأصبحوا ملوك الطوائف.

ده جزء من الحوار

بعدها اتصلت بالدكتور العوا

قولت له يعني حضرتك بتقول ان مفيش نظام سياسي ف الاسلام

قالي لاء في نظام سياسي بس مفيش نظام حكم

ف الحقيقة انا اتلغبطت نصحني اني اقرا كتابه ف النظام السياسي الاسلامي واتصل بيه تاني

ربنا يسهل انا لسه ماقريتش الكتاب

بس عايز اعرف رايكم

الي كل اصحابي واهلي وجيراني احيكم

رسالة ممزوجة بالحب

معطرة بالحرية الي عمرنا ماشمينا رحيتها

مليئة بالكرامة الي نفسنا نعيشها

اكتب اليكم من قلبي وعقلي ووجداني

الي قلوبكم وعقولكم ومشاعركم

لعلها تحس او تلمس او تشعر بتلك المعاني التي يحيها من اجلها الانسان

انه الاحساس بالانسانية والاحترام

الافغاني يدون!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

قرر الافغاني ان يدون


ليعيد للحياة الحرية


يستهدي بهدي الاسلام



يرفض الظلم



يلعن الطغاة



ويعيد ترتيب الافهام



لايخشي ف الحق لومة لائم