دروس في الفقه السياسي 1

هذه رسالة موجهة الي الاسلامين العامليين بحقل الدعوة الاسلامية

اقول لكم قد حان وقتكم ان ذلك الزمان زمانكم فلا تعرضوا عنه

اقبلوا علي الحياة والعمل بلاهوادة واقبلوا ذلك التحدي



فان المستقبل لكم

يتحتم علينا قبل ان نبدا ان ننظر الي مشكلاتنا بموضوعية شديدة

اخي اخلع عنك كل العصبيات وتحلي معي بالحكمة والعقل والبس نظارة الموضوعية والتجرد فبدونهما لن

تستطيع ان تفهم وان تدرك الخلل



ان من اكبر المشكلات التي تواجه ابناء الحركة الاسلامية اليوم هي مشكلة عدم النضج السياسي

وعدم قدرتهم علي فهم محدثات العصر ومتغيراته

وايضا ضعف الرؤية وقلة الموارد المعرفية

فالاخ يعيش في الماضي السحيق بين سنابك الخيول و غبار المعارك وبيعة الخليفة ويحلم بهذة الرؤية ليل نهار

وهنا احب ان ارجع الي الوراء قليلا

تعالوا الي ثقيفة بني ساعدة

ولن اطيل عليكم في قص القصص ولكن دعونا نمر سريعا علي بعض الاحداث السياسية في التاريخ الاسلامي

بعد وفاة النبي صلي الله عليه وسلم اجتمع المسلمون في الثقيفة لاختيار خليفة له

وكلمة خليفة اي خليفة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ليسوس امر دنياهم ويتولي نشر الدعوة الاسلامية

وهي رسالة التوحيد الخاتمة ويجب التركيز علي هذة النقطة ان هذة الوظيفة الاساسية لاتنازعها وظيفة اخري من

الدعوة الاسلامية وكل ماعداها فهو منبثق منها والرسالة هي تبليغية بالمقام الاول وليس فيها اي نوع من الاجبار

او السيطرة(لابد ان تتضح هذة النقطة عند الجميع)

فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنتَ مُذَكِّرٌ{21} لَّسْتَ عَلَيْهِم بِمُصَيْطِرٍ


وَّإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلاَغُ وَاللّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ

مَّا عَلَى الرَّسُولِ إِلاَّ الْبَلاَغُ وَاللّهُ يَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا تَكْتُمُونَ

فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلاَغُ وَعَلَيْنَا الْحِسَابُ

فَهَلْ عَلَى الرُّسُلِ إِلاَّ الْبَلاغُ الْمُبِينُ

فَإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلاَغُ الْمُبِينُ

وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَإِنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ




المهم نحن الان في الثقيفة

انقسم المسلمون الي ثلاث اراء

احدهما يقول الخليفة من المهاجرين والاخر يقول من الانصار

والثالث وهو راي الحباب بن المنذر ان يولي امير علي الانصار وامير علي المهاجرين

لم يجد هذا الراي استحسانا وان كان محترما فيجوز ان يتعدد الامراء في الامة الواحدة اذا تعذر ان يجتمعوا جميعا تحت امير واحد مع

الحرص علي روح الامة الواحدة التي حث عليها الاسلام

راي ابو بكر انه يجب ان يكون الخليفة من قريش حتي تكون له عصبية تؤيده فانصاع الجميع لذلك الراي


الواضح ان النبي لم يشر ولم يوصي الي الخليفة من بعده وهذا دليل ان امور السياسة لايشترط ان تكون محكومة

بك الاحوال بنصوص شرعية وانما هي من امور المصالح المرسلة التي تتغير بتغير الزمان والمكان والظروف

انتم اعلم بشئون دنياكم

من فضلكم احفروا هذا الحديث في عقولكم واستشعروا مافيه من معان عظيمة في انفسكم

لتعلموا قدر الاسلام وايدولوجيته العلمية الراقية


لذلك فان الطريقة التي اختير بها ابوبكر وعمر وعثمان لايشترط ان تكون هي الطريقة الامثل في الوقت الحالي

كما ان نظام الحكم كذلك فمثلا ليست الحجامة هي النموذج الطبي الامثل الان الواجب الاتباع لان الطب قد تتطور كثيرا ودخلت فيه اساليب لم

تكون معروفة من قبل كذلك السياسة والاقتصاد................

سؤال: هل الله عز وجل لم يضع للسياسة نظاما محكما دقيقا يصلح لكل زمان ومكان؟

لا.. في الحقيقة لا.....اذا قرات القران بتدبر وطالعت السنة بتمعن لن تجد ذلك النظام المحكم الدقيق

سؤال: اذن ماذا ساجد؟

ستجد مجموعة من المقاصد الكلية والمناهج الشاملة والقيم المعنوية التي تحكم السلوك الانساني في كل زمان ومكان
مثل العدل الاحسان التكافل الاجتماعي الحرية الشوري

وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ

إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤدُّواْ الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُواْ بِالْعَدْلِ إِنَّ اللّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُم بِهِ إِنَّ اللّهَ كَانَ سَمِيعاً بَصِيراً

{إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاء ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ

سؤال: الم يتضمن الاسلام بعض الاحكام القضائية؟

نعم تضمن بعض الاحكام القضائية والعقوبات الجنائية مثل الحدود وهي واجبة التنفيذ وتدرء بالشبهات ولكنه لم

يضع نظاما في الحكم والسياسة والاقتصاد

وماذا عن تحريم الربا الم يشر ذلك الي نظام اقتصادي؟

تحريم الربا لايعني ان الاسلام قد وضع نظاما اقتصاديا ولكن يجب ان يراعي حين وضع النظام الاقتصادي تجنب الربا في معاملانه

وماذا عن قول الله عزو جل مافرطنا في الكتاب من شيء؟

اليس هذا دليلا علي ان كل شيء موجود في القران؟

نعم كل ما اراده الله ان يكون في القران فهو موجود لم يفرط فيه الله عز وجل والباقي في عقول الناس ودنياهم يستنبطونه بانفسهم

فلايجب مثلا ان نقول ان علاج السكر موجود في القران في السورة رقم كذا او في الحديث الشريف كذا

فهذا نوع من التنطع ان نترك العلم والتجربة الانسانية لنبحث عن علاج السرطان في كتاب الله كما يفعل بعض المرتزقة الان


اذن مامعني الاسلام هو الحل؟

للاسف اساء البعض فهم هذا الشعار وروجوا له بهذا الاسلوب الذي فرغه من مضمونه

حتي اني رايت شيخ يدافع عن قضية تفسير الاحلام بحكم الاسلام دين شامل ولابد ان يكون فيه تفسير احلام

ان الاسلام هو الحل معناه ان اتباع قواعد الاسلام الكلية ومقاصده الشرعية تضمن لنا السعادة في الدنيا والاخرة

اضف الي ذلك العمل وبذل الجهد واعمال العقل وتطوير الاساليب البحثية والمعرفية


انتم اعلم بشئون دنياكم


{قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْماً } لم يقل انا عندي الحلول السحرية لكل شيء اقل للشيء كن فيكون


ولكن قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني

يتبع

في المرة القادمة

ماذاحدث بعد مقتل عثمان؟


ظهور الاحزاب السياسية في الدولة الاسلامية وكيفية التعامل معها


حول حكم اسلامي جديد حزب العدالة والتنمية نموذج