رباعيات وانا ماشي في الشارع

وانا ماشي في الشارع قابلت رفعت الفناجيلي

قولتله ياراجل فينك مش كنت انا اروحلك او انت تجيلي

حكالي وبكاني خلاني

مسحت دمعتي بمنديلي

تاليف دكتور خالد ابو العلا انتظروا بقية الرباعيات

ختان الاناث الشريعة والحكمة

وانا بدور ع النت لقيت الفيديو ده للشيخ الحويني





http://videohat.masrawy.com/view_video.php?viewkey=fdaa7ce969536f94aecf





وانا تعليقي عليه حين يتعصب الشيخ عن جهل





هل الدليل علي وجوب الختان هو قول الشافعي او قول احمد؟





وهل كل الفقهاء اصلا دليل هل هذا هو الفقه؟





ياشيخي اذا اردت الاحتجاج فدع اقوال الرجال





وماذا تقول حين تعلم ان ختان الاناث قد يسبب البرود الجنسي ل 50% من النساء(احصائية علمية)





وماذا تقول حين تعلم ان ختان الاناث مختلف تماما عن ختان الذكور



ختان الاناث يزال فيه البظر(clitorus كاملا علي الاقل وهو عضو له وظيفة جنسية هامة



وهو مساوي للذكر عند الرجل(PENIS



هل توافق علي ازاله الذكر عند الرجل؟



هل سيؤدي ذلك الي مصلحة الامة يافضيلة الشيخ؟



الميل الجنسي في العقل بينما الاستمتاع الجنسي له اعضاء ومن اهمها عند النساء ال

CLITORUS

وG SPOT ودي مش موجودة ف كل النساء لكن الCLITORUS (الي بيتشال فالختان) موجود ف كله





SEX IN THE BRAIN SO U CANT MODIFY SEX DESIRE BY EXCISION OF CLITORUS





ياشيخ لا يوجد حديث صحيح صريح يقول بوجوب الختان فكيف توجبه وقد ظهرت مفاسده؟



راجع رسالة ابن رشد فصل المقال

فصل المقال في بيان ما بين الشريعة والحكمة من الاتصال

كتب شيخنا القاضي ابو الوليد ابن رشد رحمه الله رسالة بعنوان

فصل المقال في بيان مابين الشريعة والحكمة والاتصال

وقصد بالشريعة العلوم الدينية التي نقلت الينا بالاخبار والرواية

والحكمة هي العلوم العقلية التي توصلنا اليها بالنظر والبرهان والدراية

من علوم المنطق والحساب والطب والهندسة وما الي ذلك

فاردت ان اعيد صياغة هذه الرسالة باسلوب سهل لعل ذلك ينفع ابناء عصري من ابناء

الحركة الاسلامية
ولكني لن التزم بماقال ابن رشد في رسالته الاصلية فانا اكتب من ذاكرتي وربما نسيت

اشياء واضفت اشياء

فلا تلوموني فانا لست موهوبا في تلخيص الكتب والرسائل

في البداية

لقد حثت الشريعة علي النظر في الموجودات لان معرفة الصنعة تؤدي الي معرفة

المصنوع

ومعرفة المصنوع تؤدي الي معرفة الصانع

فلا يكتمل الايمان بدون النظر والتامل والتفكر ولا يكتمل ايضا بدون مقتضاه من العمل

ولا يتم النظر بدون الدراية والعلم

قال تعالي أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا

فَإِنَّهَالَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ

وقال تعالي أَفَلَمْ يَنظُرُوا إِلَى السَّمَاء فَوْقَهُمْ كَيْفَ بَنَيْنَاهَا وَزَيَّنَّاهَاوَمَا لَهَا مِن فُرُوجٍ

فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الْأَبْصَارِ

قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ثُمَّ اللَّهُ يُنشِئُ النَّشْأَةَ الْآخِرَةَإِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ

شَيْءٍ قَدِيرٌ

أَفَلَا يَنظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ {17} وَإِلَى السَّمَاء كَيْفَ رُفِعَتْ {18} وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ

نُصِبَتْ {19} وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ {20} فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنتَ مُذَكِّرٌ


وَهُوَ الَّذِي مَدَّ الأَرْضَ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْهَاراً وَمِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ جَعَلَ فِيهَا زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ

يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ

ومابين التقليد والمبدا بون شاسع

فالتقليد كما قال الشيخ البوطي في كتاب فقه السيرة هو انجراف العامة وراء تيار سلوكي

معين بدون تفكير بدافع المحاكاة لا غير

اما المبدا هو الخط الاصيل الذي ينتظم حياة الناس و يقيسون عليه حياتهم

ومن كان في توحيده تقليد لم يخل ايمانه من ترديد

وقد قال تعالي قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنقُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي

قُلُوبِكُمْ وَإِن تُطِيعُوا اللَّهَوَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُم مِّنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئاً إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ {14}إِنَّمَا

الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُواوَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ

اللَّهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ {15}

وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه:أن رسول الله صلى الله

عليه وسلم قال: (نحن أحق بالشك من إبراهيم إذ قال: {رب أرني كيف تحيي الموتى قال أولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي}. رواه البخاري

فالشك المقصود في الحديث هو الشك المنهجي الذي يؤدي الي الايمان

لا الشك الفارغ من التدقيق والتحقيق

فالشك بهذا المعني يؤدي الي اليقين واليقين هو مبتغانا وما نصبو اليه

وكما قال ابو حامد الغزالي من لم يشك لم ينظر ومن لم ينظر لم يبصر ومن لم يبصر بقي

في العمي والضلال

لذلك كان النظر والتفكر والتامل هم اول طريق الايمان الحق

ان العلم الذي جاء الينا من كتاب وسنة يهدف الي شيء واحد

هو معرفة الله تبارك وتعالي والمقصد السعادة الدنيوية والاخروية

وذلك يستوي مع الفطر السليمة التي ترنو الي الحياة الكريمة

في الدنيا والاخرة وجاءت المعرفة مصحوبة بالتكاليف الجسدية والنفسية

والجسدية المقصود بها الافعال الظاهرة ويتناولها علم الفقه

اما التكاليف النفسية فهي الاخلاق وسائر اعمال القلوب من التربية والمجاهدة والمراقبة

ويدرسها علم التصوف والسلوك (واعني بعلم التصوف الذي يوافق السنة لا الخزعبلات

التي دسها ابن عربي والحلاج ومن سار علي هواهم فافسدوا المعني الحقيقي للتصوف)

لذلك يستحيل ان تكون هذة التكاليف في مواجهة الانسان اوان تقف في طريق سعادته

كيف ذلك وسعادته هي مقصد الشريعة وغايتها

ان الشريعة كلها خير وكل مافيها هو مايسهل علي الناس فعله واعتقاده

ولكن ربما صعبت تلك التكاليف علي النفس لا صعوبة المشقة ولكن صعوبة التعويد

والتمرين

اذن

لا تعارض بين الشريعة وماتقتضيه الحياة الكريمة

وهذه هي الحكمة

الذي تحدث عنها ابن رشد حين قال والحكمة للشريعة كالاخت الرضيعة وهما

متصاحبطان بالطبع متلازمتان بالفطرة والغريزة

ما بين المعقول والمنقول

لا يتعارض العقل الصحيح مع النقل الصريح

فاذا وجد تعارض ظاهر فهناك احتمالان

ان الدليل العقلي غير قطعي او ناقص البرهان

او ان الدليل الشرعي يحتمل التاويل

وهنا اذا كان عند اهل البرهان من الادلة العقلية مايتعارض ظاهرا عند اهل الشرع من

الادلة الدينية فيجب ان ينظر ان كان ماورد من دليل عقلي يستحق ان يطلق عليه دليل

اصلا
لان البعض قد يطلق علي ماليس دليل دليلا وهذا يعرف بالقياس الجدلي بان يقيس

الانسان ويحتج بمقدمات جدلية غير صحيحة بالمرة وبالتالي يبني عليها نتائج واهية

اما الدليل العقلي هو ما اثبته النظر السليم والعلم علي انه حقيقة واقتضاه المنطق

فان ثبت ذلك وجب تاويل النصوص التي ثبتت قطعيتها اذا حصل التعارض

والتاويل هو صرف المعني الظاهر الي معني مجازي مما اعتادته السنة العرب مثل الحاق

الشيء بشبيهه

او قرينه او سببه او لاحقه

والتاويل هو وظيفة اهل الشرع والبرهان وهم الراسخون في العلم كما قال ابن رشد

ويجب ان يراعي ان يؤدي التاويل الي مقاصد الشريعة ولا يصرف الناس عنها مثلما فعل

المعتزلة حين

خاضوا في تاويل ما لايدركه العقل من الغيبيات فتحدثوا عن ذات الله وخلق القران

وابتداء الخلق

وكثير من الامور التي لا يجب ان نخوض فيها الا بقدر ما وصلنا من صحيح وصريح

النصوص

والسكوت عما سكت عنه الشرع لان الخوض فيما لا يترتب عليه عمل من التكلف

هنا الخص

بان المعقول والمنقول من الشرع يستحيل ان يتعارضا

وان تعارضا فهو تعارض ظاهر والتاويل اولي لتحقيق التوافق

لان الحق يستحيل ان يضاد الحق ولكنه يشهد له ويؤيده

واختم بما قاله الامام الشهيد حسن البنا في اصوله العشرين

وقد يتناول كل من النظر الشرعي والنظر العقلي ما لا يدخل في دائرة الآخر, ولكنهما لن

يختلفا في القطعي, فلن تصطدم حقيقة علمية صحيحة بقاعدة شرعية ثابتة، ويؤول

الظني منهما ليتفق مع القطعي, فإن كانا ظنيين فالنظر الشرعي أولى بالاتباع حتى يثبت

العقلي أو ينهار


ملحوظة

انا لم اقم بتلخيص رسالة ابن رشد ولكني استعرت الموضوع والعنوان وكل ماورد في

المقال
قد يتفق او يختلف مع الرسالة الاصلية ولكن هذا حسب فهمي والله من وراء القصد وهو

يهدي السبيل

كتبه اسلام صديق

انتظروا في المرة القادمة الشريعة والحكمة تطبيقات عملية

من عجائب الطب موريس سيندروم

من اعجب الامراض التي قرات عنها هو متلازمة موريس

Morris syndrome تاتي اليك المريضة بشكوي تاخر الدورة الشهرية عن سن البلوغ

التي من المفترض ان تحدث بين 9 الي13 سنة ولا تتاخر عن 16 سنة(حسب كتاب ten teachers)

وعندما تقوم بفحصها اكلينيكيا و هرمونيا تتاكد ان الاسباب الشائعة لتلك الحالة غير موجودة

تطلب هرمون الذكورة وتحليل الجينات تتاكد ان هذه الانثي علي المستوي الجيني

ذكر نعم ذكر وتمتلك خصيتان داخل بطنها ولك ان تتخيل انثي كاملة الانوثة

من الاشياء التي تجعلك تشك في البداية عدم ودجود شعر في العانة او تحت الابط

حكي لنا الدكتور حسن علي مغربي استاذ امراض النسا انه لم يشاهد تلك الحالة الا مرة واحدة في حياته

في مستشفي الشاطبي وتعلمنا انه في حالة مصادفة مثل تلك الحالات لاتصرح للمريضة انها ذكر لانه يجب

مراعة الجنس الذي تربي عليه المريض

فقط ستقوم باستئصال الخصيتين وحتمشي طول حياتها علي هرمونات يستحسن ايضا عمل عملية تجميل لاطالة

المهبل حتي لا تعاني اثناء الجماع لتصبح انثي عادية جدا ولكنها لا تمتلك رحم لذلك فهي من المستحيل ان تحمل

وان تلد


سبحان الله ويخلق مالا تعلمون

بعض من اشعاري

قبل التسخين علي النار
اسقيك من زيتي الحار
صرت كاقراني مسخا لا اعرف معني الافكار
القيت سلاحي من قهري وامسكت بيدي جيتار
قد كنت اغني ثورتنا واليوم اغني ياحمار
فصل
جوه الدايره نازل لف
حمل تقيل مش راضي يخف
وارجع الف تقول م الاول
وحياتي معاها بتتحول
تتضاعف فيا الاحزان
اصرخ فيها تقولي كمان
حسكت بقي عشان انا تعبان وطهقان وثاير
تعرف ليه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اصل حياتي مليانه دواير
قطع
غريب مع اني من اهلك
غريب مش عارف اندهلك
ولا اشكيلك
ولا ابكيلك
ولا احكيلك
غريب قلبي يغنيلك
غريب مش عارف السكه
غريبه علي قلبي ليه الضحكه
غريب فيكي يا اوطانا
غريب حلمك واحلامنا
غريب ولا عارف اتهنا
غريب علي قلبي ليه الاحساس
غريب شكلي وكل الناس
غريب حسكت غريب وخلاص
وششششششششششششششششششششش
ماضاع مني الاحساس
لكني كباقي الناس
تتساقط مني الانفاس
نفس عمييييييييييييييييييييييق
ماذا دهاك يامان
تتراكم فوقك احزان
هل تبكي مثل النسوان
هل تبكي ضياع الاوطان
ام تبكي قهر الانسان
ام تبكي ضعف الايمان
نظر لي نظرة ثم قال
بل ابكي لاني جعان
تييييييييييييييييييييييييييت
بعد ان تراكم علينا الهم
وامتلات قلوبنا بالغم
واصبح في عروقنا لايجري الدم
وبعد ان فقدنا حاستي التذوق والشم
وبعد ان نسينا ان للحم اصلا طعم
واصبحت جروحنا من فرط نقص الفيتامين لاتلتم
قرر رئيسنا من فرط عطفه الجم
ان يرفع عنا ما تبقي من الدعم
تششششششششششششششششششششششششششششش
قاعده علي طرف الرصيف
لابسه توب بالي وخفيف
وفي عز البرد
قاعده علي الارض
يرتجف جسمي النحيف
وهي رغم توبها الخفيف
ليها قلب مش ضعيف
خلي برد الشتا خريف
شوفتها قاعده في مكانها
قاعده وبتاكل رغيف
قلتلها يااما
اجيبلك غموس عشان الرغيف
قالتلي لا شكرا ياولدي
اصلي احب انام خفيف

حول حوار الدكتور عبد الستار

يتردد كثيرا بين شباب جماعة الاخوان موضوع انتقاد الجماعة علنا او سرا

واصبح الموضوع مثار خلاف بين مؤيد ومعارض

حتي انتقد الدكتور عبد الستار المليجي الجماعة علنا علي صفحات الجرائد

و خاض في اعراض الكثير من قيادات الجماعة باسلوب لايليق

وانا عن نفسي تضايقت جدا من اسلوب الحوار واتهام اشخاص بالتحكم في الجماعة وفرض سيطرتهم عليها

اولا: نحن جماعة تحكمنا الشوري وقد نتفق او نتخلف ولكن يظل حسن الظن قائم بيننا الكل يعمل من اجل الله

مالم يتبين مخالفته للقواعد الاساسية التي اتفقنا عليها ثم الاختلاف شيء صحي جدا داخل اي تجمع بشري

ثانيا: لا يجب ابدا ان ننسب لانفسنا حق تسيير الجماعة بارائنا وفرض ارائنا بصورة تشعر الاخر بضرورة تنفيذ رايي واما انت ديكتاتور
ثالثا :انا لست ضد نقد السلوكيات التي تنتشر داخل الجماعة علنا او سرا واميل الي النقد العلني اذا كان الخطا علني والنصح سرا اذا كان خطا فردي

رابعا :بالطبع نحن نحلم بتطوير الجماعة ونسعي الي ان تعاد اليها شرعيتها القانونية ولكن لا يعني ذلك شق الصف واحداث الفرقة
خامسا: نحن لسنا جماعة من الملائكة المعصومين نحن نخطيء ونصيب وبدون مراجعة افكارنا لن نتطور ابدا
سادسا: يجب ان نحسن الظن بكل من نختلف معهم سواء كانوا من الاخوان او خارج الاخوان و ان نلتزم بقواعد الشوري التي تربينا عليها
سابعا :من ينقد بعض السلوكيات هو علي الطريق الصحيح لانه حريص علي جماعته اكثر من الساكت الذي يترك السفينة تغرق فلا يتحرك
ثامنا: الالتزام بالقرارات النهائية التي توصلنا اليها امر واجب يجبه ان يحترمه الجميع
تاسعا :لا يجب ان يصف كل انسان رايه الخاص بانه راي الجماعة وان نوضح الفرق بين الراي والقرار
قد تختلف الاراء ولكن يتوحد القرار
عاشرا: عدم تشويه اي راي محترم يسعي الي التطوير مثل الراي الذي ينادي بالفصل بين الدعوي والسياسي
لا يجب ان نصفه انه راي علماني لان التخصص اصبح ضرورة بشرية الان لان العلوم تشعبت كثيرا واصبح من الصعب علي الداعية ان يقوم بعمل السياسي والسياسي ان يقوم بعمل الداعية
اخيرا لي عتاب علي الدكتور اسامة نصر عضو مكتب الارشاد لم اكنت احب ان نصف خروج الدكتور عبد الستار المليجي بخروج الخوارج ثانيا اظن نحن منهجنا اسلامي والمنهج عندنا ثابت من الثوابت ولكن منهجنا التنظيمي قد يحتاج الي تطوير دائم لانه ليس ثابتا من الثوابت هو من صياغة افكارنا وقد يخطيء او يصيب

من قتل جمال الدين؟

جمال الدين الافغاني من الشخصيات التي كثر حولها الجدل في التاريخ ومن الممكن ان تقرا عنه الكثير من التناقضات لا لشيء الا ان حياته

كانت مليئة بالاحداث فلذلك كثر محبوه كما كثر اعدائه



هل كان شيعيا ام سنيا؟

هل كان ايرانيا ام افغانيا؟

هل كان ماسونيا؟

هل كان ليبراليا ام اشتراكيا ام وسطيا؟



كلها شبهات تحوم حول الرجل



ولكن استطيع ان اؤكد انه كان سنيا تعلم التشيع

وافغانيا عاش في ايران حياته الاولي

وانضم للمحافل الماسونية في بداية حياته ثم انفصل عنها لانه ادرك خطرها علي الامة الاسلامية وشن عليها هجوما عنيفا

لم يكن ليبراليا او اشتراكيا بالمفهوم الايديولوجي ولكنه حرا يدعو الي الحرية من منطلق دينه وايضا ينضم الي صفوف الفقراء من منطلق

ديني



من اكثر النقاط المختلفة حوله



كيف مات ذلك الرجل؟

تنقل جمال الدين بين البلاد الاسلامية يحلم بحلم الجامعة الاسلامية

من افغانستان الي ايران الي مصر الي الاستانة الي روسيا الي لندن الي باريس ثم الي الاستانة

كانت حياته مليئة بالمشكلات فكان دائم الشغب لايخشي في الله لومة لائم

كان سنيا حريصا علي عباداته كما انه كان اشعريا كما قال عنه تلميذه محمد عبده

استطاع ان يبهر الغرب والشرق باسلوبه القوي في الرد علي الدهريين

كما انه كتب مقالا يرد فيه علي المستشرق الفرنسي رينان حينما نعت الاسلام انه دين ضد العلم

فتاثر رينان جدا لمقالته حتي انه القي محاضرة بعد ذلك في جامعة السوربون تشيد بالاسلام

مات جمال الدين الافغاني بالاستانة

وادعي السلطان العثماني عبد الحميد انه مات اثر اجراء عملية بعد اصابته بسرطان الفك

ويقول البعض ان السلطان هو الذي قتله لانه امر جراحه الخاص باجراء العملية له في الوقت الذي تغير فيها السلطان عليه

ولم يذاع خبر وفاته الا بعدها بفترة ولم تقام له جنازة

وحينما علم تلميذه محمد عبده بوفاته

قال ان ابي كان سببا لكي اعيش حياتي مع اشقائي

لكن السيد جمال الدين جعلني اعيش الحياة مع اصحاب الرسالات الاول من اولو العزم

لو كنت شاعرا لرثيته شعرا ولكني لست بشاعر

ولو كنت ناثرا لرثيته نثرا ولكني لست بناثر

لكني انسان ولا استطيع ان ارثيه الا بلغة المشاعر

حجاب المثلثات

عفوا لا اقصد حساب المثلثات اذا كنت طالب بالثانوية العامة او احد اولياء الامور المهتمين بمدي صعوبة

الامتحانات نعم اقصد حجاب المثلثات او الحجاب المثلث المميز جدا للاخوات

يجعلك تتسال ماهو وراء تللك الظاهرة بالتاكيد وراء كل سلوك _خصوصا اذا لم يكن عفويا_ طريقة تفكير

هل هي محاولة للاخوات لتمييز انفسهن عن المجتمع لا نك بمجرد ان تمشي في الكلية او الشارع من السهل

جدا ان تعرف ان هذه واحدة من الاخوات او لا قد تستغرب من ذلك ولكن ستستغرب اكثر حينما تعلم ان

وراء ذلك اعتقاد ان هذا هو الحجاب الشرعي والنظر بدونية لكل اشكال الحجاب الاخري وعلي الرغم انه

معروف عند انصاف المتدينين انه لا يوجد في الاسلام شكل معين للزي الا ان الاخوات عندهم فكرة او

رغبة في تمييز انفسهن عن الفتيات ان شئت قل بين قوسين العاديات

حكي لنا الدكتور توكل عن ابنته التي دخلت الجامعة وانتقلت للعمل مع الاخوات في الجامعة وكانت لا

ترتدي هذا الشكل من الحجاب واكد ان ابنته كانت تبس لباسا شرعيا محترما ولكنها لا تبس ذلك الحجاب

المثلث فرفضت مسئولتها ذلك الحجاب واعتبرته غير شرعي وبالتالي تم ابعادها عن شغل الجامعة

حكي لي ايضا احد الاخوة ان اخته حدث معها نفس الموقف مع ان المكانين مختلفين ومتباعدين تماما

يجب ان نفهم انه لايوجد زي رسمي في الاسلام وان محاولة تمييز انفسنا عن المجتمع خطأ كبير لن ندرك

عواقبه الخطيرة الا مستقبلا

وهنا دعوة للاخوات

لا تحاولن تغيير ازياء الفتيات اللاتي يقتربن منكن ولكن علمونهن هذة الشروط الشرعية للحجاب وليختارن

هن اي شكل او اي اسلوب يتوافق معهن

ان يكون فضفاضا ساترا لجميع البدن عدا الوجه والكفين لا يصف ولا يشف بمنتهي البساطة

صور وذكريات

قبل امتحان شفوي
صديقي الانتيخ عبد القادر في كارفور
زهقت من الجراحة
صديق الطفولة احمد هاشم قصدي الاستاذ الدكتور احمد هاشم امراض نسا وتوليد وزميل الكلية البريطانية
لا مراض النسا والتوليد ربنا يوعدك يااحمد يارب

الصورة دي كنت ف الاعتكاف علي اقصي الشمال الي لابس تيشرت احمر ده اسامة بعديه احمد المهدي

ثم انا وعبد الله نوح تحت وهاري بوتر قصدي يوسف الي محشور ورا ده احمد الرحماني

انا ورفيق الكفاح المسلح محمد عليوة ربنا يفك اسره يارب وكل المعتقلين جوة
حبيبي الانتيخ عبد القادر في مسابقة خروب كلية الطب
الثلاثي المرح انا ثم خالد ابو العلا ثم يحيي حبيب كنا في حفلة التخرج بتاعة النقابة سبنا الدنيا تضرب تقلب

وقعدنا نلبس الارواب بتاعة الناس ونتصور

لاء مفيش حاجة ده انا كنت بذاكر والي ف ايدي اليمين ده شاكوش قصدي هامر

انا

في بعض الاحيان كنت اكتب بعض خواطري وافكاري ثم اعود اليها بعد عام فاجد نفسي قد اختلفت كثيرا تغيرت وجهة نظري وطريقة

تفكيري ربما يكون ذلك بسبب انني دائم النمو والبحث فاجدني بعد عام قد تبدلت شخصيتي واصبحت انسان اخر لذلك قررت ان ادون عن

نفسي وافكاري اصدقائي وامنياتي رسالتي في الحياة لعلي اعود بعد عام لاري ماذا صنعت بي الحياة

الاسم اسلام صديق امين صديق
السن 23 سنة
الطول 172 سم
الوزن 62 كيلو جسمي نحيل وذلك بسبب عدم اهتمامي بالرياضة والتغذية الصحية (رجاء الاهتمام)
الوظيفة طالب بالفرقة السادسة كلية الطب جامعة الاسكندرية ولسه عندي روندات وامتحاني شهر 10
اجيد التحدث باللغة الانجليزية والعربية طبعا
معرفة سطحية باللغتين الفرنسية والاسبانية
الميول الفكرية اسلامي معتدل اري ان الاسلام هو الحل الذي يجمع شتات المختلفين وينظم افكارهم ويجعل منهم طاقة تستطيع التغيير والتاثير اؤمن ان الاسلام اخلاق وعقيدة تسري في النفوس فتحييها الاسلام مرجعيتي الاساسية في كل شيء في حياتي
احترم كل من يختلف معي في الراي واجله واقدره واتعلم منه ايضا
الحرية اصل اسلامي فلا يجوز اجبار اي احد علي اي شيء
لا اريد مجتمع المنافقين
للعقل دور كبير في قيام الحضارة فلا يمكن تغييب العقل
العقل والشرع اصلان لا ينفصلان
ولا يتعارضان اصلا بشرط ان يكون العقل صحيحا و الشرع صريحا
للدليل العقلي نفس قوة الدليل الشرعي فاذا كان احدهما قطعي الثبوت والاخر ظني الثبوت اؤول الظني ليتوافق مع القطعي
اكره النصب البديل المسمي الطب البديل لانه لا يعتمد علي منهج علمي سليم ويعتمد علي الترويج الاعلامي والضحك علي الناس من خلال منتجات وهمية يوجد في الصيدليات ما يوافق كفائتها وارخص منها بكتير جدا
مثل ادوية السكر والخصوبة
اصدقائي الانتيخ عبد القادر واحمد هاشم
عبد القادر شخصية اجتماعية من الطراز الاول يمتلك روح من العابة الساخرة التي يمكن ان تاسرك لاسلوبها السه والبسيط
احمد هاشم بقي شخصية عملية جدا hard worker
احلي حاجة فيه دماغه لما يحط حاجة ف دماغه يتعلمها ويديها كل وقته انا متوقع باذن الله يكون دكتور ناجح جدا في حياته عشان بيذاكر صح وبيشتغل صح
قراءاتي
بعد تعلمي لاسلوب القراءة السريعة اصبح عندي نهم شديد للقراءة والمعرفة
اكتر وقت قريت فيه وانا ف سنة رابعة وده بالطبع اثر علي مذاكرتي بالسلب بس مش اوي جبت جيد جدا مع ان ممكن كنت جبت اكتر بس انا مش ندمان لان القراءة اضافت لشخصيتي كتير قريت لناس كتير منهم
الدكتور القرضاوي الغزالي محمد عمارة الدكتور العوا ستيفين كوفي فهمي هويدي انتوني روبينز عائض القرني
احسن ماقرات
1 الدولة الاسلامية الدكتور العوا
2الديمقراطية والاسلام فهمي هويدي
3 المشروع الحضاري الاسلامي محمد عمارة
4فكر ابن رشد السياسي
5 العادات السبع كوفي
6 ايقظ قواك الخفية انتوني روبينز
اجمل الافلام التي شاهدتها
تلاتة لدنزل واشنطن جون كيو ومالكوم اكس وthe great debaters
فيلم البريء فيلم اكثر من رائع
اوقات فراغ فيلم يحوي واقع ومعني يتكرر في حياتنا كنت انا ومحمود عبد العال عملنا مسرحية نفس الفكرة تقريبا كنا مسمينها ابوح السنكوح
اجمل الاغاني والاناشيد
طلع البدر علينا لمشاري اجمل نشيد سمعته ف حياتي كلها
لو يقتلوني فريق الوعد اللبناني
احبائي لجوليا بطرس
نادي الوطن لميس شلش

الدورات الي حضرتها
Leadership
Communication skills
Personality styles
Self planning
Team work
Time management
Meeting management
Self confidence
Presentation skills
Negotiation skills
Power of change
المؤتمرات
Critical cardiac care
Cardiac arrhythmia
Allergy day
Pediatric oncology
Tropical diseases
Hepatitis day
Rhematological diseases
دكاترة بحترمها
الدكتور سمير مرقص رفلة امراض قلب
الدكتور يحيي غانم امراض سكر
الدكتور خليفة عبد الله امراض سكر
الدكتو خالد سامح رمد
الدكتو يسري جاويش استاذ جراحة
دكتور رؤوف جمعة جراحة التجميل
دكتور حسن علي مغربي امراض نسا
دكتور طارق قريطم مدرس جراحة
دكتور هشام الششتاوي مدرس نفسية وعصبية
مواصفات شريكة حياتي
تكون عندها الاخلاق الاساسية وركز هنا علي الحياء والتسامح
اكتر الصفات الي بكرهها ومش حقدر اتعايش معاها الكذب والطمع والغيبة والنميمة والشح
من الممكن تقبل اي صفات بعد ذلك لان مش شرط الاقي ملاك وغير كده انا عندي بلاوي انا وهي نحط بلاوينا علي بعض ونحاول نصلحها
تكون من العاملات للاسلام عشان ما تقوليش ايه دماغك التعبانة دي؟
مستواها العلمي يكون قريب مني
افضل تكون شخصية منظمة عشان تعوض نقص الفوضي والعشوائية الي عندي
بالنسبة للمواصفات الشكلية مش بفكر ف شكل معين اهم حاجة ما تكونش تخينة

حاجات نفسي اعملها بعد التخرج
بجانب الشغل في الامتياز والقراية عايز احضر دورات في الاشعة وECG
عايز احضر ماستر في الامراض الباطنة واول حاجة نفسي اشتغل فيها القلب يارب اوعدنا
تحضير لامتحان ا لزمالة البريطانية في الامراض الباطنة
بعد تظبيط الماستر والتخصص باذن الله عايز اتعلم كذا حاجة
1 اقدم في كلية اداب تا ريخ
2 اي معهد لتعلم العلوم الشرعية اصول ومصطلح
3 عايز اخد دورات في العلوم السياسية والقانونية من خلال اكاديمية السادات او الجامعة الامريكية

لو اتيح لي السفر في الخارج بمرتب كويس حاسافر بس بشرط اكون خلصت الماستر وباذن الله ارجع خلال خمس سنين مش حاعيش اكتر من كده ان شاء الله
كتب عايز اقراها خلال خمس سنين ممكن اضيف ليها بعد كده
مقدمة ابن خلدون
سيكولوجية القيادة والجماعات
اصول الفقه
الاسلاميون المستقلون
شخصية مصر
دليل الحركات الاسلامية
صفحات من التاريخ
و في خلال عشر سنين باذن الله اكون خلصت حفظ وتفسير القران الكريم بجدول انا عامله
اللي عنده كتاب ينصحني بقراته يقول
اكثر اساتذة الاخوان الذين تاثرت بهم
دكتور حسن البرنس
دكتو ابراهيم الزعفراني
دكتور عبد المنعم ابو الفتوح
دكتور عصام العريان
هواياتي
زمان كنت بحب الرسم والخط ووالدتي وانا صغير كانتي بتوديني عندي خطاط اتعلم منه
ساعات بحب اكتب شعر واكثر الشعراء الي بحبهم احمد مطر ونزار قباني
وساعات كنت بالف مسرحيات واحب امثل برضه
اكتر صفة بكرهها في الناس الكبر مع الجهل
واكتر شيء بحبه في انسان العلم مع التواضع
متسامح لابعد الحدود لكني قليل الصبر
اكره الفراغ وان اكون سبهلالا
اكره التعصب للراي
وبحب كل انسان يعمل للاسلام هذا هو انا هل تبقي عن حياتي شيء؟

رحلة وادي النطرون

امبارح زرت الناس ف سجن وادي النطرون


وقعدنا معاهم ساعتين بحالهم كاننا كنا فرحلة مع بعض


بس استاذ سامح واستاذ محمد محمود كانو قالبينا خالص


كل واحد مع المدام واحنا انا وعبد القادر واحمد هاشم وكريم سعيد


كنا مع الناس قعدوا يحكولنا عن السجن وبيعملو ايه وبيصحوا امتي


عبد الستار بيقولنا بيصحوا الصبح يعملو طابور رياضي


بعد كده بيحضروا درس الدكتور وهدان


وبيروحوا المكتبة عبد الستار بيقرا عودة الروح للحكيم و كتاب ف الacute medicine


اصله مثقف اوي


وبعد العصر بيروحوا يلعبوا كورة طايرة يعني م الاخر عايشين حياتهم


عليوة بقي كان لابس القفطان الابيض تقولش شيخ يا خواتي


وحودة الحمد لله ظبط الراه بتعاته محمود هاشم صاحب الكلمة الشهيرة التي تقول ماذا يصنع اعدائي بي شعري في صدري


احمد مجدي بقي طلب من الواد نصر حشو عشان يحشي ضروس المساجين


استاذ سامح بقي صراحة كان بيجي يقعد معانا شوية لكن استاذ محمد محمود كان بايعنا خالص يلا مش مشكلة


المهم الناس كلهم زي الفل ادعولهم يطلعوا وادعوا لوالدة عبد الستار عشان محجوزة ف ال ICU

طلعنا علي الحرية

طلعنا على الضوء .. طلعنا على الريح .. طلعنا على الشمس .. طلعنا على الحرية .. يا حرية يا زهرة نارية .. يا طفلة وحشية يا حرية ..

صرخو عالعالي على العالي .. اركضو بالحقالي على العالي .. قولو للحرية نحنا جينا ... و افرحوا افرحوا ..يا ليل .. يا حب .. يا

دروب .. يا حجار .. الحقونا .. ع الشجرة البرية ..

الاغنية دي جميلة اوي

فعلا اجمل نعمة ربنا من علينا بيها هي الحرية

ماحدش يقدر يسلبك حريتك

حتي لو قيدك وكتفك وكتم صوتك

حريتك هي قلبك وعقلك ووجدانك

انت الوحيد الذي يمكن ان تمنع حرية ذاتك

لتصبح بلا ذات اصلا ولا كرامة

حريتي في قلبي وقلبي ملك ربي وربي قد صاغ فكري فاصبحت بالاسلام انسانا

الحرية لا تعني الفوضي

لا تعني العشوائية

الحرية هي قمة المسئولية

اللهم فك اسرهم

علي اقصي اليمين الدكتور محمد عليوة واعي اقصي الشمال الدكتور محمود هاشم
الدكتور محمد عبد الستار

الدكتور محمد مصطفي عليوة يوم التخرج





في فجر يوم الجمعة تم القيض



















علي 24 طالب من كلية الطب والصيدلة















بتهمة التصيف ف الساحل الشمالي















اه والله











هذه هي تهمتهم











واطلق سراح الطلاب







واصدر امر اعتقال ل ال6 الخريجين







للدكتور محمد مصطفي عليوة طبيب مكلف بوزارة الصحة لسه مستلم تكليفه بوزارة الصحة وحدة ابن سهلان ومن المفترض ان يتقدم لنيابة







الجامعة بمستشفي الميري خلال هذا الشهر











الدكتور محمد عبد الستار طبيب مكلف بالاسماعيلية اخد اجازة تلات ايام من التكليف عشان يصيف ودوه علي طري











الدكتور محمود هاشم طبيب امتياز











الدكتور احمد مجدي لسه متخرج طازة من كلية طب اسنان








واخدوا معاهم


الاستاذ سامح همام مدرس اللغة الانجليزية الذي تعلمت منه الكثير والكثير في حياتي















الاستاذ محمد محمود الذي تعلمت ومازلت اتعلم منه معني الجدية









اللهم فك اسرهم يارب وعجل باطلاق سراحهم

متضايق

في الفترة الاخيرة عكفت علي المذاكرة بشكل مايقارب الادمان

وقد كانت حياتي ما بين المحاضرات والكتب والعيانين والعمليات

وقد كنت اضع في ذهني عدة اشياء منها

اني ساتحمل امانة يجب ان اوديها علي احسن وجه

اعداد نفسي لامتحانات الزمالات من الان

تدريب نفسي تدريبا اكلينيكا وتدريب عقلي علي اتخاذ القرار والتفكير بطريقة الالجوريزم

وبدات في تظبيط حياتي لاني لم احضر 3 امتحانات اثناء الدراسة

الامتحان الاول امتحان المسالك عليه 25 درجة وسبب عدم دخولي هو ان انا يوم

الامتحان مرضت مرضا شديدا

ذهبت للدكتور رئيس القسم وبعد مناقشات ومداولات وافق علي دخولي الامتحان الحمد

لله وحليت كويس بفضل الله

كان عندي ف نفس اليوم امتحان كلينيكال في قسم الجهاز الهضمي روحت دخلت عن

دكتور ماهر الزيني واداني الدرجة النهائية ربنا يكرمه

يارب

دلوقتي فاضل لي امتحانين الاول النسا والتاني اورام كان سبب عدم دخولي الامتحانين

هو ان انا اتفصلت شهر واتمنعت من دخول

الامتحانين سبب الفصل المشاركة في تنظيم وقفة ضد التدخل الامني في الجامعة وتعليق

5 لوحات كرتونية مكتوب عليها تعاطفا مع غزة

اه والله

(احد الدكاترة عندنا ف الكلية قالي يابني انت المفروض تعلق لوحة مكتوب عليها يلعن

ابوكو ولاد كلب يا..........)

المهم

امتحان النسا عليه 175 درجة وامتحان الاورام عليه 8 درجات ونص

قدمت طلب اني اخش امتحان الاورام في فترة اختيارية ولسه الوكيل ماوافقش عليه

وروحت عشان استئذن رئيس قسم النسا اخش الامتحان الجاي ماوافقش الا بعد موافقة

الوكيل

دلوقتي انا محتار انا تعبت جدا ومش عارف اعمل ايه

هي البلد دي بتعمل فينا كده ليه؟

عايزكوا تدعولي اوي اخرج من الهم الي انا فيه ده انا مش طايق ابص ف كتاب ولا اكلم

عيان

ربنا ينتقم منهم

دروس في الفقه السياسي 2

تولي ابو بكر الخلافة


ومن بعده عمر ولم ينقسم المسلمون في ذلك الوقت ولم تظهر الفرق والاحزاب



وقد كان فترة تويليهما فترة قوة للمسلمين استطاعا ان يقوما بما وكلا اليهما من امانة



بعدها مات عمر مقتولا علي يد ابو لؤلؤة المجوسي



ولي من بعده عثمان



ولاول مرة في عهد عثمان تبدا المشكلات(كانت هناك مشكلات صغيرة في عهد عمر وابي بكر لن اتطرق اليها لانها لم تقسم الامة)


بدات حركة انقلابية داخل المجتمع ضد الخليفة عثمان


الحركة كانت تهدف الي زعزعة الاستقرار الداخلي للدولة واثارة الشبهات حول عثمان


هي حركة السبئية بزعامة عبد الله بن سبا الذي ادعي الرجعة والوصاية


وصاية النبي لال بيته بالامامة ورجعة الامام المعصوم


موجات من الفتن تتطالب عثمان بعزل كل من يوليه علي الامصار


حتي انتهت المؤامرة بمقتله


بعد مقتل عثمان تولي الخلافة علي وامسك عن بيعته معاوية حتي يثار لعثمان لانه راه متهاونا في الاخذ بالثار لعثمان


خرج علي يقاتل معاوية لانه قد بغي


الامة اجتمعت علي علي ولكن معاوية لم يبايعة فهو باغ من وجهة نظره

التقا الجيشان في صفين ولما اوشك جيش علي ان ينتصر امر معاوية من معه برفع المصاحف علي السيوف للتحكيم


قبل علي التحكيم ولكن ظهرت فئة ممن كانوا مع علي يرفضون التحكيم


وقالوا كيف نترك حكم الله الي حكم الرجال؟؟


لانهم راوا ان حكم الله في الفئة الباغية ان يقاتلوا


وسمي هولاء بالخوارج لانهم خرجوا علي علي


واخذوا يرددون ان الحكم الا لله

فقال لهم عي رضي الله عنه كلمة حق اريد بها باطل


وقفة مع الخوارج


رفض حكم الرجال اصبح سمة بعض الاسلامين الان


عدم قبول الاحتكام للشعب وعدم قبول الديمقراطية بدعوي انها حكم الشعب


والحكم لايجب ان يكون الا لله هو صلب فكر الخوارج


نعم الحكم هو الله هو القاهر والقادر وسيطرته فوق كل شيء


ولكن اذا اختلفت الرؤي والمفاهيم حول النصوص الشرعية

واذا اختلف الناس في فهم الامور فلا يجوز باي حال من الاحوال ان نفرض تصوراتنا عليهم


ولكن يجوز ان نحتكم الي الرجال ولاعيب في ذلك


نحن نريد ان نحقق التوافق وان نوحد الامة لا ان نفرقها


نريد ان نجعل الناس يريدون تطبيق الشريعة راضين مقتنعين لا ان نجبرهم علي افكارنا


قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِن كُنتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّيَ وَآتَانِي رَحْمَةً مِّنْ عِندِهِ فَعُمِّيَتْ عَلَيْكُمْ أَنُلْزِمُكُمُوهَا وَأَنتُمْ لَهَا كَارِهُونَ }هود28


اخي ارجع لتقرا هذة الاية مرة اخري وتامل كلماتها


اليس نوح علي الحق واليس قومه علي الباطل


لماذا يقول لهم هذا؟


لان الله اراد الا يطبق شرعه علي اناس له كارهون



حزب العدالة والتنمية



استطاع بعد جهاد مرير ان يصل الي سدة الحكم نعم ليس الوصول الي الحكم هوهدف اسمي


ولكنه استطاع ان يقدم نموذجا اسلاميا بعيدا عن الشعارات يجله كل من يختلف معه


استطاع ان يحقق نجاحا اقتصاديا ضخما اخذ يتدرج بالمجتمع يصعد خطوة خطوة بهدوء وبلا تراجع


حتي ان العلمانين اكدوا احترامهم لهذا الحزب وبعضهم رشح نفسه علي قوائمه


خاض اردوغان جهادا مريرا في مجتمع علماني متطرف ان شئت قل لا ديني او لا اخلاقي

لقد كان جهاده واقعيا لا مثاليا

بدا مع استاذه اربكان في حزب النظام الوطني


الذي تم حله ليؤسس حزب الفضيلة ثم يحل ليؤسس حزب الرفاة ليصبح عمدة استنبول ثم يحل الحزب


ليؤسس حزب العدالة والتنمية وفي كل مرة الشعب يؤكد حبه له وتعاطفه معه وهو لا يستسلم ولا يياس


ينظر البعض الي الموضوع بقاعدة all or non


اما ان نطبق الشريعة كاملة في يوم وليلة بتصور مثالي


واما لا


وتناسوا ان الاسلام يجب ان يتعايش اولا ثم يؤثر ثم يتدرج ثم يصل الي مايريد دون اي عناء او صدامات


الدليل علي ذلك هجرة الحبشة لم يخرج المسلمون ليقولوا للنجاشي نحن جئنا نهدد عرشك الكافر


كذلك سيدنا يوسف اصبح رئيسا للوزراء في حكومة كافرة ثم استطاع ان يتمكن من قلوب الناس



لحكمته وعلمه ولبنائه الاقتصاد لم يكن سيدنا يوسف يرفع شعارات ولا يهدد بزوال ملك الفراعنة


في بعض كتابات الاسلاميين تجد نريد ان نحمل الناس علي الشريعة


لا والله نريدهم ان ياتوا اليها راغبين



سنقدم لهم عملا قائم علي تفكير علمي سليم يتماشي مع روح العصر يحقق لهم الراحة والرفاهية



وسيكون منطلقنا الاسلام بروحه وسماحته وعدالته


نعمل كل ذلك لله تبارك وتعالي لا نبغي حكما ولامالا ولا وجاهة فقط مرضاة الله



سنعلم العالم كله انه لا اكراه في الدين ولا اكراه في تطبيق الشريعة

والله لن نكره الناس حتي يكونوا مؤمنين


المهم نرجع تاني فشل التحكيم


الخوارج بداوا يكفرون كلا الفريقين لانهما لم يقبلا بحكم الله


بدا قوم يقولون لعلي ان يقاتلهم


رفض علي ذلك وقال قوما راوا رايا دعوهم ورايهم


منتهي الحرية


ورفض ان يقاتلهم لراي راوه وان كانوا مخطئين


ثم ارسل لهم ابن عباس ليناظرهم فرجع نصفهم معه


ولم يقاتلهم حتي قاتلوه

الراي لايواجه الا بالراي والفكر لا يواجه الابالفكر


وان كنت تري انه خاطئا فهو تاويل صاحبه ولا يعاقب عليه



الاحزاب السياسية

نشا ت بعد ذلك في العهد الاموي عده احزاب


وان كانت في الاصل فرقا عقدية تحمل افكار سياسية


1) الخوارج كانوا يرون ان الخروج علي الحاكم واجب اذا كان ظالما وان الخروج واجب علي كل فرد وان كان في ذلك هلكته


2) المعتزلة كانوا يرون ان الخروج علي الحاكم ايضا واجب ولكن اذا توفرت القوة والعدد


3) الشيعة كانوا يرون الامامة في 12 امام من ال البيت وكانوا يرون انهم معصومون وان النبي قد اوصي بهم


4) الزيدية كانوا يرون ان الامامة لاي احد من ال البيت اذا توفر له اعلم واقوة وجب ان يدعو لنفسه ووجب علي اتباعه نصرته


5) اهل السنة كانوا يرون ان الخروج علي الحاكم فتنة كبيرة تعطل مسيرة الدعوة في الدولة الاسلامية لذلك راوا انه لا خروج الااذا تعطلت


ومنع شعيرة من شعائر الدين او كفر كفربواح لا يحتمل التاويل


يظن البعض ان النظام الاسلامي في الحكم هو نظام البيعة


ولكن هذا نظام ابتكره اصحابة ليسوسوا حياتهم


وهذا النظام لايصلح الان لا لعيب فيه وان كان مثاليا في عصرهم


كما قلت من قبل ليست الحجامة هي امثل ما يتداوي به الان


اصبح من ضرورات العصر الان الفصل بين السلطات


اصبح ايضا نظام الحكم النيابي هو النظام الامثل


اصبحت دوله المؤسسات هي اقرب النظم لتحقيق مصالح المسلمين

الامامة


الولاية العظمي


ليس هذا اسلوبا امثل الان فقد تشعبت مصالح الناس


كما تشعبت العلوم والاختصاصا ت فاصبح من المستحيل ان يوكل كل هذا الي شخص واحد

حتي ان علماء الدين اصبحوا منفصلين عن الواقع لايستطيعون ان يقوموا بهذا العبء فهم


يعيشون بين كتب التراث القديم ويفتون فتاوي منفصلة تماما عن المجتمع لذلك يجب ان تكون مؤسسات تضم اهل الاختصاص في كل مجال

تفتي في شئونها


والا تتدخل مؤسسة في شئون مؤسسة اخري


فمثلا لايفتي الاطباء في امور الدين ولا يفتي رجال الدين في الطب


ويجب علي الامة ان تعمل جاهدة لتحقيق المقاصد العليا للشريعة الاسلامية


العدل الحرية الشوري المساواة التكافل الاجتماعي ودرء الضرر والمفاسد عن المجتمع

دروس في الفقه السياسي 1

هذه رسالة موجهة الي الاسلامين العامليين بحقل الدعوة الاسلامية

اقول لكم قد حان وقتكم ان ذلك الزمان زمانكم فلا تعرضوا عنه

اقبلوا علي الحياة والعمل بلاهوادة واقبلوا ذلك التحدي



فان المستقبل لكم

يتحتم علينا قبل ان نبدا ان ننظر الي مشكلاتنا بموضوعية شديدة

اخي اخلع عنك كل العصبيات وتحلي معي بالحكمة والعقل والبس نظارة الموضوعية والتجرد فبدونهما لن

تستطيع ان تفهم وان تدرك الخلل



ان من اكبر المشكلات التي تواجه ابناء الحركة الاسلامية اليوم هي مشكلة عدم النضج السياسي

وعدم قدرتهم علي فهم محدثات العصر ومتغيراته

وايضا ضعف الرؤية وقلة الموارد المعرفية

فالاخ يعيش في الماضي السحيق بين سنابك الخيول و غبار المعارك وبيعة الخليفة ويحلم بهذة الرؤية ليل نهار

وهنا احب ان ارجع الي الوراء قليلا

تعالوا الي ثقيفة بني ساعدة

ولن اطيل عليكم في قص القصص ولكن دعونا نمر سريعا علي بعض الاحداث السياسية في التاريخ الاسلامي

بعد وفاة النبي صلي الله عليه وسلم اجتمع المسلمون في الثقيفة لاختيار خليفة له

وكلمة خليفة اي خليفة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ليسوس امر دنياهم ويتولي نشر الدعوة الاسلامية

وهي رسالة التوحيد الخاتمة ويجب التركيز علي هذة النقطة ان هذة الوظيفة الاساسية لاتنازعها وظيفة اخري من

الدعوة الاسلامية وكل ماعداها فهو منبثق منها والرسالة هي تبليغية بالمقام الاول وليس فيها اي نوع من الاجبار

او السيطرة(لابد ان تتضح هذة النقطة عند الجميع)

فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنتَ مُذَكِّرٌ{21} لَّسْتَ عَلَيْهِم بِمُصَيْطِرٍ


وَّإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلاَغُ وَاللّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ

مَّا عَلَى الرَّسُولِ إِلاَّ الْبَلاَغُ وَاللّهُ يَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا تَكْتُمُونَ

فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلاَغُ وَعَلَيْنَا الْحِسَابُ

فَهَلْ عَلَى الرُّسُلِ إِلاَّ الْبَلاغُ الْمُبِينُ

فَإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلاَغُ الْمُبِينُ

وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَإِنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ




المهم نحن الان في الثقيفة

انقسم المسلمون الي ثلاث اراء

احدهما يقول الخليفة من المهاجرين والاخر يقول من الانصار

والثالث وهو راي الحباب بن المنذر ان يولي امير علي الانصار وامير علي المهاجرين

لم يجد هذا الراي استحسانا وان كان محترما فيجوز ان يتعدد الامراء في الامة الواحدة اذا تعذر ان يجتمعوا جميعا تحت امير واحد مع

الحرص علي روح الامة الواحدة التي حث عليها الاسلام

راي ابو بكر انه يجب ان يكون الخليفة من قريش حتي تكون له عصبية تؤيده فانصاع الجميع لذلك الراي


الواضح ان النبي لم يشر ولم يوصي الي الخليفة من بعده وهذا دليل ان امور السياسة لايشترط ان تكون محكومة

بك الاحوال بنصوص شرعية وانما هي من امور المصالح المرسلة التي تتغير بتغير الزمان والمكان والظروف

انتم اعلم بشئون دنياكم

من فضلكم احفروا هذا الحديث في عقولكم واستشعروا مافيه من معان عظيمة في انفسكم

لتعلموا قدر الاسلام وايدولوجيته العلمية الراقية


لذلك فان الطريقة التي اختير بها ابوبكر وعمر وعثمان لايشترط ان تكون هي الطريقة الامثل في الوقت الحالي

كما ان نظام الحكم كذلك فمثلا ليست الحجامة هي النموذج الطبي الامثل الان الواجب الاتباع لان الطب قد تتطور كثيرا ودخلت فيه اساليب لم

تكون معروفة من قبل كذلك السياسة والاقتصاد................

سؤال: هل الله عز وجل لم يضع للسياسة نظاما محكما دقيقا يصلح لكل زمان ومكان؟

لا.. في الحقيقة لا.....اذا قرات القران بتدبر وطالعت السنة بتمعن لن تجد ذلك النظام المحكم الدقيق

سؤال: اذن ماذا ساجد؟

ستجد مجموعة من المقاصد الكلية والمناهج الشاملة والقيم المعنوية التي تحكم السلوك الانساني في كل زمان ومكان
مثل العدل الاحسان التكافل الاجتماعي الحرية الشوري

وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ

إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤدُّواْ الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُواْ بِالْعَدْلِ إِنَّ اللّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُم بِهِ إِنَّ اللّهَ كَانَ سَمِيعاً بَصِيراً

{إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاء ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ

سؤال: الم يتضمن الاسلام بعض الاحكام القضائية؟

نعم تضمن بعض الاحكام القضائية والعقوبات الجنائية مثل الحدود وهي واجبة التنفيذ وتدرء بالشبهات ولكنه لم

يضع نظاما في الحكم والسياسة والاقتصاد

وماذا عن تحريم الربا الم يشر ذلك الي نظام اقتصادي؟

تحريم الربا لايعني ان الاسلام قد وضع نظاما اقتصاديا ولكن يجب ان يراعي حين وضع النظام الاقتصادي تجنب الربا في معاملانه

وماذا عن قول الله عزو جل مافرطنا في الكتاب من شيء؟

اليس هذا دليلا علي ان كل شيء موجود في القران؟

نعم كل ما اراده الله ان يكون في القران فهو موجود لم يفرط فيه الله عز وجل والباقي في عقول الناس ودنياهم يستنبطونه بانفسهم

فلايجب مثلا ان نقول ان علاج السكر موجود في القران في السورة رقم كذا او في الحديث الشريف كذا

فهذا نوع من التنطع ان نترك العلم والتجربة الانسانية لنبحث عن علاج السرطان في كتاب الله كما يفعل بعض المرتزقة الان


اذن مامعني الاسلام هو الحل؟

للاسف اساء البعض فهم هذا الشعار وروجوا له بهذا الاسلوب الذي فرغه من مضمونه

حتي اني رايت شيخ يدافع عن قضية تفسير الاحلام بحكم الاسلام دين شامل ولابد ان يكون فيه تفسير احلام

ان الاسلام هو الحل معناه ان اتباع قواعد الاسلام الكلية ومقاصده الشرعية تضمن لنا السعادة في الدنيا والاخرة

اضف الي ذلك العمل وبذل الجهد واعمال العقل وتطوير الاساليب البحثية والمعرفية


انتم اعلم بشئون دنياكم


{قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْماً } لم يقل انا عندي الحلول السحرية لكل شيء اقل للشيء كن فيكون


ولكن قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني

يتبع

في المرة القادمة

ماذاحدث بعد مقتل عثمان؟


ظهور الاحزاب السياسية في الدولة الاسلامية وكيفية التعامل معها


حول حكم اسلامي جديد حزب العدالة والتنمية نموذج