رحلة وادي النطرون

امبارح زرت الناس ف سجن وادي النطرون


وقعدنا معاهم ساعتين بحالهم كاننا كنا فرحلة مع بعض


بس استاذ سامح واستاذ محمد محمود كانو قالبينا خالص


كل واحد مع المدام واحنا انا وعبد القادر واحمد هاشم وكريم سعيد


كنا مع الناس قعدوا يحكولنا عن السجن وبيعملو ايه وبيصحوا امتي


عبد الستار بيقولنا بيصحوا الصبح يعملو طابور رياضي


بعد كده بيحضروا درس الدكتور وهدان


وبيروحوا المكتبة عبد الستار بيقرا عودة الروح للحكيم و كتاب ف الacute medicine


اصله مثقف اوي


وبعد العصر بيروحوا يلعبوا كورة طايرة يعني م الاخر عايشين حياتهم


عليوة بقي كان لابس القفطان الابيض تقولش شيخ يا خواتي


وحودة الحمد لله ظبط الراه بتعاته محمود هاشم صاحب الكلمة الشهيرة التي تقول ماذا يصنع اعدائي بي شعري في صدري


احمد مجدي بقي طلب من الواد نصر حشو عشان يحشي ضروس المساجين


استاذ سامح بقي صراحة كان بيجي يقعد معانا شوية لكن استاذ محمد محمود كان بايعنا خالص يلا مش مشكلة


المهم الناس كلهم زي الفل ادعولهم يطلعوا وادعوا لوالدة عبد الستار عشان محجوزة ف ال ICU

طلعنا علي الحرية

طلعنا على الضوء .. طلعنا على الريح .. طلعنا على الشمس .. طلعنا على الحرية .. يا حرية يا زهرة نارية .. يا طفلة وحشية يا حرية ..

صرخو عالعالي على العالي .. اركضو بالحقالي على العالي .. قولو للحرية نحنا جينا ... و افرحوا افرحوا ..يا ليل .. يا حب .. يا

دروب .. يا حجار .. الحقونا .. ع الشجرة البرية ..

الاغنية دي جميلة اوي

فعلا اجمل نعمة ربنا من علينا بيها هي الحرية

ماحدش يقدر يسلبك حريتك

حتي لو قيدك وكتفك وكتم صوتك

حريتك هي قلبك وعقلك ووجدانك

انت الوحيد الذي يمكن ان تمنع حرية ذاتك

لتصبح بلا ذات اصلا ولا كرامة

حريتي في قلبي وقلبي ملك ربي وربي قد صاغ فكري فاصبحت بالاسلام انسانا

الحرية لا تعني الفوضي

لا تعني العشوائية

الحرية هي قمة المسئولية

اللهم فك اسرهم

علي اقصي اليمين الدكتور محمد عليوة واعي اقصي الشمال الدكتور محمود هاشم
الدكتور محمد عبد الستار

الدكتور محمد مصطفي عليوة يوم التخرج





في فجر يوم الجمعة تم القيض



















علي 24 طالب من كلية الطب والصيدلة















بتهمة التصيف ف الساحل الشمالي















اه والله











هذه هي تهمتهم











واطلق سراح الطلاب







واصدر امر اعتقال ل ال6 الخريجين







للدكتور محمد مصطفي عليوة طبيب مكلف بوزارة الصحة لسه مستلم تكليفه بوزارة الصحة وحدة ابن سهلان ومن المفترض ان يتقدم لنيابة







الجامعة بمستشفي الميري خلال هذا الشهر











الدكتور محمد عبد الستار طبيب مكلف بالاسماعيلية اخد اجازة تلات ايام من التكليف عشان يصيف ودوه علي طري











الدكتور محمود هاشم طبيب امتياز











الدكتور احمد مجدي لسه متخرج طازة من كلية طب اسنان








واخدوا معاهم


الاستاذ سامح همام مدرس اللغة الانجليزية الذي تعلمت منه الكثير والكثير في حياتي















الاستاذ محمد محمود الذي تعلمت ومازلت اتعلم منه معني الجدية









اللهم فك اسرهم يارب وعجل باطلاق سراحهم

متضايق

في الفترة الاخيرة عكفت علي المذاكرة بشكل مايقارب الادمان

وقد كانت حياتي ما بين المحاضرات والكتب والعيانين والعمليات

وقد كنت اضع في ذهني عدة اشياء منها

اني ساتحمل امانة يجب ان اوديها علي احسن وجه

اعداد نفسي لامتحانات الزمالات من الان

تدريب نفسي تدريبا اكلينيكا وتدريب عقلي علي اتخاذ القرار والتفكير بطريقة الالجوريزم

وبدات في تظبيط حياتي لاني لم احضر 3 امتحانات اثناء الدراسة

الامتحان الاول امتحان المسالك عليه 25 درجة وسبب عدم دخولي هو ان انا يوم

الامتحان مرضت مرضا شديدا

ذهبت للدكتور رئيس القسم وبعد مناقشات ومداولات وافق علي دخولي الامتحان الحمد

لله وحليت كويس بفضل الله

كان عندي ف نفس اليوم امتحان كلينيكال في قسم الجهاز الهضمي روحت دخلت عن

دكتور ماهر الزيني واداني الدرجة النهائية ربنا يكرمه

يارب

دلوقتي فاضل لي امتحانين الاول النسا والتاني اورام كان سبب عدم دخولي الامتحانين

هو ان انا اتفصلت شهر واتمنعت من دخول

الامتحانين سبب الفصل المشاركة في تنظيم وقفة ضد التدخل الامني في الجامعة وتعليق

5 لوحات كرتونية مكتوب عليها تعاطفا مع غزة

اه والله

(احد الدكاترة عندنا ف الكلية قالي يابني انت المفروض تعلق لوحة مكتوب عليها يلعن

ابوكو ولاد كلب يا..........)

المهم

امتحان النسا عليه 175 درجة وامتحان الاورام عليه 8 درجات ونص

قدمت طلب اني اخش امتحان الاورام في فترة اختيارية ولسه الوكيل ماوافقش عليه

وروحت عشان استئذن رئيس قسم النسا اخش الامتحان الجاي ماوافقش الا بعد موافقة

الوكيل

دلوقتي انا محتار انا تعبت جدا ومش عارف اعمل ايه

هي البلد دي بتعمل فينا كده ليه؟

عايزكوا تدعولي اوي اخرج من الهم الي انا فيه ده انا مش طايق ابص ف كتاب ولا اكلم

عيان

ربنا ينتقم منهم

دروس في الفقه السياسي 2

تولي ابو بكر الخلافة


ومن بعده عمر ولم ينقسم المسلمون في ذلك الوقت ولم تظهر الفرق والاحزاب



وقد كان فترة تويليهما فترة قوة للمسلمين استطاعا ان يقوما بما وكلا اليهما من امانة



بعدها مات عمر مقتولا علي يد ابو لؤلؤة المجوسي



ولي من بعده عثمان



ولاول مرة في عهد عثمان تبدا المشكلات(كانت هناك مشكلات صغيرة في عهد عمر وابي بكر لن اتطرق اليها لانها لم تقسم الامة)


بدات حركة انقلابية داخل المجتمع ضد الخليفة عثمان


الحركة كانت تهدف الي زعزعة الاستقرار الداخلي للدولة واثارة الشبهات حول عثمان


هي حركة السبئية بزعامة عبد الله بن سبا الذي ادعي الرجعة والوصاية


وصاية النبي لال بيته بالامامة ورجعة الامام المعصوم


موجات من الفتن تتطالب عثمان بعزل كل من يوليه علي الامصار


حتي انتهت المؤامرة بمقتله


بعد مقتل عثمان تولي الخلافة علي وامسك عن بيعته معاوية حتي يثار لعثمان لانه راه متهاونا في الاخذ بالثار لعثمان


خرج علي يقاتل معاوية لانه قد بغي


الامة اجتمعت علي علي ولكن معاوية لم يبايعة فهو باغ من وجهة نظره

التقا الجيشان في صفين ولما اوشك جيش علي ان ينتصر امر معاوية من معه برفع المصاحف علي السيوف للتحكيم


قبل علي التحكيم ولكن ظهرت فئة ممن كانوا مع علي يرفضون التحكيم


وقالوا كيف نترك حكم الله الي حكم الرجال؟؟


لانهم راوا ان حكم الله في الفئة الباغية ان يقاتلوا


وسمي هولاء بالخوارج لانهم خرجوا علي علي


واخذوا يرددون ان الحكم الا لله

فقال لهم عي رضي الله عنه كلمة حق اريد بها باطل


وقفة مع الخوارج


رفض حكم الرجال اصبح سمة بعض الاسلامين الان


عدم قبول الاحتكام للشعب وعدم قبول الديمقراطية بدعوي انها حكم الشعب


والحكم لايجب ان يكون الا لله هو صلب فكر الخوارج


نعم الحكم هو الله هو القاهر والقادر وسيطرته فوق كل شيء


ولكن اذا اختلفت الرؤي والمفاهيم حول النصوص الشرعية

واذا اختلف الناس في فهم الامور فلا يجوز باي حال من الاحوال ان نفرض تصوراتنا عليهم


ولكن يجوز ان نحتكم الي الرجال ولاعيب في ذلك


نحن نريد ان نحقق التوافق وان نوحد الامة لا ان نفرقها


نريد ان نجعل الناس يريدون تطبيق الشريعة راضين مقتنعين لا ان نجبرهم علي افكارنا


قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِن كُنتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّيَ وَآتَانِي رَحْمَةً مِّنْ عِندِهِ فَعُمِّيَتْ عَلَيْكُمْ أَنُلْزِمُكُمُوهَا وَأَنتُمْ لَهَا كَارِهُونَ }هود28


اخي ارجع لتقرا هذة الاية مرة اخري وتامل كلماتها


اليس نوح علي الحق واليس قومه علي الباطل


لماذا يقول لهم هذا؟


لان الله اراد الا يطبق شرعه علي اناس له كارهون



حزب العدالة والتنمية



استطاع بعد جهاد مرير ان يصل الي سدة الحكم نعم ليس الوصول الي الحكم هوهدف اسمي


ولكنه استطاع ان يقدم نموذجا اسلاميا بعيدا عن الشعارات يجله كل من يختلف معه


استطاع ان يحقق نجاحا اقتصاديا ضخما اخذ يتدرج بالمجتمع يصعد خطوة خطوة بهدوء وبلا تراجع


حتي ان العلمانين اكدوا احترامهم لهذا الحزب وبعضهم رشح نفسه علي قوائمه


خاض اردوغان جهادا مريرا في مجتمع علماني متطرف ان شئت قل لا ديني او لا اخلاقي

لقد كان جهاده واقعيا لا مثاليا

بدا مع استاذه اربكان في حزب النظام الوطني


الذي تم حله ليؤسس حزب الفضيلة ثم يحل ليؤسس حزب الرفاة ليصبح عمدة استنبول ثم يحل الحزب


ليؤسس حزب العدالة والتنمية وفي كل مرة الشعب يؤكد حبه له وتعاطفه معه وهو لا يستسلم ولا يياس


ينظر البعض الي الموضوع بقاعدة all or non


اما ان نطبق الشريعة كاملة في يوم وليلة بتصور مثالي


واما لا


وتناسوا ان الاسلام يجب ان يتعايش اولا ثم يؤثر ثم يتدرج ثم يصل الي مايريد دون اي عناء او صدامات


الدليل علي ذلك هجرة الحبشة لم يخرج المسلمون ليقولوا للنجاشي نحن جئنا نهدد عرشك الكافر


كذلك سيدنا يوسف اصبح رئيسا للوزراء في حكومة كافرة ثم استطاع ان يتمكن من قلوب الناس



لحكمته وعلمه ولبنائه الاقتصاد لم يكن سيدنا يوسف يرفع شعارات ولا يهدد بزوال ملك الفراعنة


في بعض كتابات الاسلاميين تجد نريد ان نحمل الناس علي الشريعة


لا والله نريدهم ان ياتوا اليها راغبين



سنقدم لهم عملا قائم علي تفكير علمي سليم يتماشي مع روح العصر يحقق لهم الراحة والرفاهية



وسيكون منطلقنا الاسلام بروحه وسماحته وعدالته


نعمل كل ذلك لله تبارك وتعالي لا نبغي حكما ولامالا ولا وجاهة فقط مرضاة الله



سنعلم العالم كله انه لا اكراه في الدين ولا اكراه في تطبيق الشريعة

والله لن نكره الناس حتي يكونوا مؤمنين


المهم نرجع تاني فشل التحكيم


الخوارج بداوا يكفرون كلا الفريقين لانهما لم يقبلا بحكم الله


بدا قوم يقولون لعلي ان يقاتلهم


رفض علي ذلك وقال قوما راوا رايا دعوهم ورايهم


منتهي الحرية


ورفض ان يقاتلهم لراي راوه وان كانوا مخطئين


ثم ارسل لهم ابن عباس ليناظرهم فرجع نصفهم معه


ولم يقاتلهم حتي قاتلوه

الراي لايواجه الا بالراي والفكر لا يواجه الابالفكر


وان كنت تري انه خاطئا فهو تاويل صاحبه ولا يعاقب عليه



الاحزاب السياسية

نشا ت بعد ذلك في العهد الاموي عده احزاب


وان كانت في الاصل فرقا عقدية تحمل افكار سياسية


1) الخوارج كانوا يرون ان الخروج علي الحاكم واجب اذا كان ظالما وان الخروج واجب علي كل فرد وان كان في ذلك هلكته


2) المعتزلة كانوا يرون ان الخروج علي الحاكم ايضا واجب ولكن اذا توفرت القوة والعدد


3) الشيعة كانوا يرون الامامة في 12 امام من ال البيت وكانوا يرون انهم معصومون وان النبي قد اوصي بهم


4) الزيدية كانوا يرون ان الامامة لاي احد من ال البيت اذا توفر له اعلم واقوة وجب ان يدعو لنفسه ووجب علي اتباعه نصرته


5) اهل السنة كانوا يرون ان الخروج علي الحاكم فتنة كبيرة تعطل مسيرة الدعوة في الدولة الاسلامية لذلك راوا انه لا خروج الااذا تعطلت


ومنع شعيرة من شعائر الدين او كفر كفربواح لا يحتمل التاويل


يظن البعض ان النظام الاسلامي في الحكم هو نظام البيعة


ولكن هذا نظام ابتكره اصحابة ليسوسوا حياتهم


وهذا النظام لايصلح الان لا لعيب فيه وان كان مثاليا في عصرهم


كما قلت من قبل ليست الحجامة هي امثل ما يتداوي به الان


اصبح من ضرورات العصر الان الفصل بين السلطات


اصبح ايضا نظام الحكم النيابي هو النظام الامثل


اصبحت دوله المؤسسات هي اقرب النظم لتحقيق مصالح المسلمين

الامامة


الولاية العظمي


ليس هذا اسلوبا امثل الان فقد تشعبت مصالح الناس


كما تشعبت العلوم والاختصاصا ت فاصبح من المستحيل ان يوكل كل هذا الي شخص واحد

حتي ان علماء الدين اصبحوا منفصلين عن الواقع لايستطيعون ان يقوموا بهذا العبء فهم


يعيشون بين كتب التراث القديم ويفتون فتاوي منفصلة تماما عن المجتمع لذلك يجب ان تكون مؤسسات تضم اهل الاختصاص في كل مجال

تفتي في شئونها


والا تتدخل مؤسسة في شئون مؤسسة اخري


فمثلا لايفتي الاطباء في امور الدين ولا يفتي رجال الدين في الطب


ويجب علي الامة ان تعمل جاهدة لتحقيق المقاصد العليا للشريعة الاسلامية


العدل الحرية الشوري المساواة التكافل الاجتماعي ودرء الضرر والمفاسد عن المجتمع

دروس في الفقه السياسي 1

هذه رسالة موجهة الي الاسلامين العامليين بحقل الدعوة الاسلامية

اقول لكم قد حان وقتكم ان ذلك الزمان زمانكم فلا تعرضوا عنه

اقبلوا علي الحياة والعمل بلاهوادة واقبلوا ذلك التحدي



فان المستقبل لكم

يتحتم علينا قبل ان نبدا ان ننظر الي مشكلاتنا بموضوعية شديدة

اخي اخلع عنك كل العصبيات وتحلي معي بالحكمة والعقل والبس نظارة الموضوعية والتجرد فبدونهما لن

تستطيع ان تفهم وان تدرك الخلل



ان من اكبر المشكلات التي تواجه ابناء الحركة الاسلامية اليوم هي مشكلة عدم النضج السياسي

وعدم قدرتهم علي فهم محدثات العصر ومتغيراته

وايضا ضعف الرؤية وقلة الموارد المعرفية

فالاخ يعيش في الماضي السحيق بين سنابك الخيول و غبار المعارك وبيعة الخليفة ويحلم بهذة الرؤية ليل نهار

وهنا احب ان ارجع الي الوراء قليلا

تعالوا الي ثقيفة بني ساعدة

ولن اطيل عليكم في قص القصص ولكن دعونا نمر سريعا علي بعض الاحداث السياسية في التاريخ الاسلامي

بعد وفاة النبي صلي الله عليه وسلم اجتمع المسلمون في الثقيفة لاختيار خليفة له

وكلمة خليفة اي خليفة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ليسوس امر دنياهم ويتولي نشر الدعوة الاسلامية

وهي رسالة التوحيد الخاتمة ويجب التركيز علي هذة النقطة ان هذة الوظيفة الاساسية لاتنازعها وظيفة اخري من

الدعوة الاسلامية وكل ماعداها فهو منبثق منها والرسالة هي تبليغية بالمقام الاول وليس فيها اي نوع من الاجبار

او السيطرة(لابد ان تتضح هذة النقطة عند الجميع)

فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنتَ مُذَكِّرٌ{21} لَّسْتَ عَلَيْهِم بِمُصَيْطِرٍ


وَّإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلاَغُ وَاللّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ

مَّا عَلَى الرَّسُولِ إِلاَّ الْبَلاَغُ وَاللّهُ يَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا تَكْتُمُونَ

فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلاَغُ وَعَلَيْنَا الْحِسَابُ

فَهَلْ عَلَى الرُّسُلِ إِلاَّ الْبَلاغُ الْمُبِينُ

فَإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلاَغُ الْمُبِينُ

وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَإِنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ




المهم نحن الان في الثقيفة

انقسم المسلمون الي ثلاث اراء

احدهما يقول الخليفة من المهاجرين والاخر يقول من الانصار

والثالث وهو راي الحباب بن المنذر ان يولي امير علي الانصار وامير علي المهاجرين

لم يجد هذا الراي استحسانا وان كان محترما فيجوز ان يتعدد الامراء في الامة الواحدة اذا تعذر ان يجتمعوا جميعا تحت امير واحد مع

الحرص علي روح الامة الواحدة التي حث عليها الاسلام

راي ابو بكر انه يجب ان يكون الخليفة من قريش حتي تكون له عصبية تؤيده فانصاع الجميع لذلك الراي


الواضح ان النبي لم يشر ولم يوصي الي الخليفة من بعده وهذا دليل ان امور السياسة لايشترط ان تكون محكومة

بك الاحوال بنصوص شرعية وانما هي من امور المصالح المرسلة التي تتغير بتغير الزمان والمكان والظروف

انتم اعلم بشئون دنياكم

من فضلكم احفروا هذا الحديث في عقولكم واستشعروا مافيه من معان عظيمة في انفسكم

لتعلموا قدر الاسلام وايدولوجيته العلمية الراقية


لذلك فان الطريقة التي اختير بها ابوبكر وعمر وعثمان لايشترط ان تكون هي الطريقة الامثل في الوقت الحالي

كما ان نظام الحكم كذلك فمثلا ليست الحجامة هي النموذج الطبي الامثل الان الواجب الاتباع لان الطب قد تتطور كثيرا ودخلت فيه اساليب لم

تكون معروفة من قبل كذلك السياسة والاقتصاد................

سؤال: هل الله عز وجل لم يضع للسياسة نظاما محكما دقيقا يصلح لكل زمان ومكان؟

لا.. في الحقيقة لا.....اذا قرات القران بتدبر وطالعت السنة بتمعن لن تجد ذلك النظام المحكم الدقيق

سؤال: اذن ماذا ساجد؟

ستجد مجموعة من المقاصد الكلية والمناهج الشاملة والقيم المعنوية التي تحكم السلوك الانساني في كل زمان ومكان
مثل العدل الاحسان التكافل الاجتماعي الحرية الشوري

وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ

إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤدُّواْ الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُواْ بِالْعَدْلِ إِنَّ اللّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُم بِهِ إِنَّ اللّهَ كَانَ سَمِيعاً بَصِيراً

{إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاء ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ

سؤال: الم يتضمن الاسلام بعض الاحكام القضائية؟

نعم تضمن بعض الاحكام القضائية والعقوبات الجنائية مثل الحدود وهي واجبة التنفيذ وتدرء بالشبهات ولكنه لم

يضع نظاما في الحكم والسياسة والاقتصاد

وماذا عن تحريم الربا الم يشر ذلك الي نظام اقتصادي؟

تحريم الربا لايعني ان الاسلام قد وضع نظاما اقتصاديا ولكن يجب ان يراعي حين وضع النظام الاقتصادي تجنب الربا في معاملانه

وماذا عن قول الله عزو جل مافرطنا في الكتاب من شيء؟

اليس هذا دليلا علي ان كل شيء موجود في القران؟

نعم كل ما اراده الله ان يكون في القران فهو موجود لم يفرط فيه الله عز وجل والباقي في عقول الناس ودنياهم يستنبطونه بانفسهم

فلايجب مثلا ان نقول ان علاج السكر موجود في القران في السورة رقم كذا او في الحديث الشريف كذا

فهذا نوع من التنطع ان نترك العلم والتجربة الانسانية لنبحث عن علاج السرطان في كتاب الله كما يفعل بعض المرتزقة الان


اذن مامعني الاسلام هو الحل؟

للاسف اساء البعض فهم هذا الشعار وروجوا له بهذا الاسلوب الذي فرغه من مضمونه

حتي اني رايت شيخ يدافع عن قضية تفسير الاحلام بحكم الاسلام دين شامل ولابد ان يكون فيه تفسير احلام

ان الاسلام هو الحل معناه ان اتباع قواعد الاسلام الكلية ومقاصده الشرعية تضمن لنا السعادة في الدنيا والاخرة

اضف الي ذلك العمل وبذل الجهد واعمال العقل وتطوير الاساليب البحثية والمعرفية


انتم اعلم بشئون دنياكم


{قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْماً } لم يقل انا عندي الحلول السحرية لكل شيء اقل للشيء كن فيكون


ولكن قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني

يتبع

في المرة القادمة

ماذاحدث بعد مقتل عثمان؟


ظهور الاحزاب السياسية في الدولة الاسلامية وكيفية التعامل معها


حول حكم اسلامي جديد حزب العدالة والتنمية نموذج

استراحة فكرية

الشيخ محمد الغزالي كتاب السنة بين اهل الفقه واهل الحديث

إن حديث "خاب قوم ولوا أمرهم امرأة" صحيح، ولكنه قيل حينما كانت فارس تتهاوى وتتقلص فإن الوثنية السياسية جعلت الملك ميراثا لفتاة

لا تدري شيئا.. فكان هذا الحديث وصفا للأوضاع كلها دون أن يعني هذا انتقاصا من قدرة المرأة على الحكم السليم، فالقرآن قص علينا قصة

ملكة سبأ التي قادت قومها إلى الإيمان والفلاح بحكمتها وذكائها، ويستحيل أن يرسل حكما في حديث يناقض ما نزل عليه من وحي، يؤكد

الشيخ أن هذا ليس حكما عاما، فإنجلترا بلغت عصرها الذهبي أيام الملكة فيكتوريا.. وأنديرا غاندي حققت لقومها ما يصبون إليه حينما

شطرت الكيان الإسلامي لشطرين.. الكفاءة هي المهمة في رئاسة الدولة.


الدكتور عبد المنعم ابو الفتوح في حوار مع اسلام اون لاين

ماذا عن ما يتعلق بتولي المرأة والقبطي رئاسة الدولة؟

- لا مانع من تولي المرأة لرئاسة الدولة وكذلك القبطي إذا جاء ذلك بناء على رأي الشعب واختياره، فنحن لسنا ضد أن يترشح أي مواطن

تتوافر فيه الشروط المنصوص عليها في الدستور لمنصب الرئاسة، فالمواطنون متساوون في الحقوق والواجبات، ونحن نحترم خيار

الشعب، فلا مانع من ترشيح القبطي أو المرأة ويكون الخيار للشعب.

* ولكن ولاية المرأة مرفوضة بشكل قاطع بالبرنامج؟

- لا، ولكنها أيضا صياغة خاطئة، ونحن رجعنا في هذه المسألة إلي كل من فضيلة الشيخ يوسف القرضاوي والدكتور أحمد العسال، اللذين

أكدا على جواز ترشيح المرأة للرئاسة ما دام الخيار للشعب.

* ولكن هناك العديد من القيادات أعلنت تمسك الجماعة برفض ترشيح المرأة والقبطي للرئاسة؟

- رفض الترشيح ليس في محله، ويتناقض كليا وجزئيا مع مضمون البرنامج من الدعوة للتوافق الوطني، وحق المواطنة واحترام الآخر، كما

أنه يخالف كذلك ما تضمنته مبادرة الإصلاح التي أعلنت عنها جماعة الإخوان المسلمين قبل عامين.

وعدم الترشيح يعد مصادرة على حق حرية الرأي، وبالتالي يبقى مصادرة لآراء الشعب، وأنا لست وصيا على الشعب.

* ألا ترى أن في ذلك تضاربا في آراء أفراد الجماعة وقياداتها؟

- من يريد أن يعبر عن رأيه فليعبر، فنحن كجماعة نكفل حرية التعبير، وهذه قضية مختلف فيها، ونحن نرى أن يفتح باب الترشيح للجميع،

وبكون الخيار للشعب.

* هل هذا رأي الدكتور أبو الفتوح أم رأي الجماعة؟

- أنا جزء من الجماعة.

* ماذا تعني بذلك؟

- أعني أنه رأي الجماعة، بدليل أننا استطلعنا رأي الدكتور يوسف القرضاوي خلال فترة تواجده بالقاهرة - كما أشرت من قبل - وكنا

مجموعة من مكتب الإرشاد وعلى رأسنا فضيلة المرشد مهدي عاكف، وحين سألنا الدكتور أحمد العسال، كنا مجموعة أيضا من مكتب

الإرشاد، وأفاد كلا العالميين الجليلين بأنه لا مانع من ذلك في حالة أن يترك باب الترشيح مفتوحا للجميع.

راي الدكتور جمال حشمت

أعتبر أن ما ورد في البرنامج لم يكن به جديد، وبخاصة ما جاء في ولاية غير المسلم والمرأة، وهو لا يناسب الواقع ولا الظروف التي

نعيشها، ولا يناسب الدولة المدنية التي تحدث الإخوان عنها في مقدمة برنامجهم.

والأغرب من ذلك أن الإخوان يتعاملون معها كأنها ثابت من الثوابت، لا متغير من المتغيرات، وبالتالي فإن إعادة النظر فيما ذهب إليه

البرنامج من الضروريات المهمة حتى يتسنى التحاور حوله.

كما أن هذا الاجتهاد لا يتفق بحال من الأحوال مع مبدأ المواطنة، الذي يجعل الجميع متساوون، ويحق لهم الترشيح والانتخاب لأي منصب

كان، في الوقت الذي تحكم فيه أغلبية مسلمة لا ترى ضرورة لترشيح المرأة أو غير المسلم لمنصب رئيس الجمهورية، مستدلاً بتولي أحد

الكاثوليك رئاسة الجمهورية في أمريكا لمرة واحدة ، لم تتكرر بعد ذلك؛ لأن غالبية الشعب الأمريكي إنجيلي في معتقده

.
ولذلك فالإخوان في برنامجهم يتهمون غالبية الشعب المصري بأنه لا يعرف الصحيح من غير الصحيح، فانتخاب امرأة كالدكتورة نهى

الزيني – في رأيي - أولى وأعدل من انتخاب أحمد عز عضو لجنة السياسات بالحزب الوطني، كما أن هناك شخصيات قبطية تتمتع

بمصداقية، وتمتاز بالعدالة، وبالتالي إذا ذهبت الأصوات لها فهو خير من أن تذهب لمسلمين كثيرين ظالمين، والمثال واضح في النظام

المستبد والجاثم علي صدورنا الآن.

فالدولة العادلة ربما تكون كافرة، والعبرة ليست بالمسوح وملابس الرهبان، فهناك الكثير ممن يرتدي المسوح، وهو أبعد ما يكون عن العدل

وقيمه

راي شيخي واستاذي الدكتور محمد سليم العوا

وحول سؤال عن حسم ولاية المرأة وغير المسلم في الفقه الإسلامي قال العوا: "إن هذه المسألة محسومة.. لأن مسألة الخلافة لم تعد

موجودة، ونحن أمام دولة مختلفة تماما في تكوينها وتشكيلها، وينبغي أن نوائم بين حقائق الإسلام وبين التغيرات الاجتماعية والسياسية

والاقتصادية".

"إننا لا نتكلم عن الإمامة؛ لأن مفهوم الإمامة قد انتهى، وما نتكلم عنه هو رئاسة الدولة، أما الإمامة بمعنى خليفة المسلمين فهو مفهوم قد

انتهى، وعندما قال واحد من أصدقائنا -اسمه يوسف البدري- قال للرئيس محمد حسني مبارك عند تجديده مدة رئاسة جديدة "جئت أبايعك

بالإمامة الكبرى" فكتبت مقالا بعنوان "هلك المتنطعون".

واستطرد: "إن أي مدعٍ يقول إنه يبايع حاكما على الإمامة كنت أول من يقف ضده ويعارضه؛ لأنه لا يوجد أحد على وجه الأرض الآن

يستحق الإمامة الكبرى التي عرفها التاريخ الإسلامي في صدر الإسلام، وبالتالي نحن خرجنا من إطار الإمامة التي عرفناها في تاريخنا إلى

إطار الدولة المدنية التي نعيش فيها الآن، ويجوز أن يتولاها أي إنسان مسلم أو مسيحي، أو أي شخص مواطن في الدولة؛ لأنه جزء من

المؤسسة وليس هو المؤسسة كلها، وجزء من الحكومة وليس هو الحكومة كلها".