منذ زمن

منذ زمن بعيد لم اتي الي ذلك المكان لقد كنت اشعر هنا بالراحة ابثه افكاري اذا ضاقت بي الحياة


مر عام او اكثر و مرت عليا احداث واحداث لم امت بعد ولكني اصارع الحياة تصرعني تارة واصرعها تارة


غفر الله لنا ولكم وبلغني واياكم حلمي واحلامكم

ثورة الشرق

قد اوشك فجر الشرق ان ينبثق فقد ادلهمت فيه ظلمات الخطوب

وليس بعد هذا الضيق الا الفرج سنة الله في خلقه

ان الازمة تلد الهمة ولا يتسع الامر الا اذا ضاق ولا يولد الفجر الا

بعد ظلمة الليل الحالك

ادعوكم الي عمل جديد نربي به جيلا جديدا بعلم صحيح وفهم جديد

ادعوكم الي توطيد العزم علي قبول الموت في سبيل حياة الوطن

يقوم بذلك جمعيات يتولي امرها اناس ياخذون علي انفسهم الابية

عهدا الا يقرعوا بابا لسلطان ولا يضعضعهم الحدثان ولا يثني

عزمهم الوعيد ولا يغرهم الوعد بالمنصب ولا تلهيهم التجارة ولا

المكسب بل قوم يرون المتاعب والمكاره بنجاة الوطن من

الاستعباد غاية المغنم وفي عكسه المغرم...... السيد جمال الدين الافغاني

الاستعداد للامتحانات

الاستعداد للامتحان

***

هذا الموضوع قمت بعمله رغبة في الثواب ولكي يكون صدقة جارية الي يوم القيامة لذلك فان حقوق النشر غير محفوظة وهو متاح للنقل في المنتديات ونسالكم الدعاء وشكر خاص لاختي لانها قامت بكتابة الموضوع علي الورد

في البدايه ان اكثر ما يحفزك لكي تذاكر وتجتهد وتصبر علي المشاق هو حلمك.

هل تعرف ماذا تعني كلمة DREAM؟

D/Decision

R/Real

E/firing Emotions

A/Activity and Achievement

M/Motivation

اولا/يجب ان تجهز نفسك لكي تعيش الحلم

ثانيا/ضع اهدافا وخططا مرحليه لتحقيق ذلك الحلم

Criteria for SMART goal

1-specific/

(محدد)حدد ماتذاكره في اليوم وعدد الصفحات التي سيتم انجازها كل ساعه

2-measurable/

(قابل للقياس) حتي تستطيع تقييم ذاتك جيدا

3-achievable/

(قابل للتحقيق) لا تجعل هدفك اكبر من قدراتك وامكانياتك

4-releavant/

اربط اهدافك باحلامك واجعلها تسير في الطريق الصحيح

5-timed/

اجعل وقتا محددا لكل شئ

ثالثا/جهز نفسك نفسيا وبدنيا وروحانيا

1. لا تذاكر بروح متشائمه فكر بطريقه ايجابيه لتحقيق افضل شئ في اسوأ الظروف ولا تطبق قاعدة all or non

استعن بالله ولا تعجز

2. لا تذاكر وانت مجهد استيقظ مبكرا ولا تجهد نفسك بالسهر استعن بشرب المنبهات مثل القهوه والشاي والنسكافيه ولكن لا تتناولها من بعد الساعه الثامنه مساءا

هذه بعض الادويه التي يمكن ان تساعد علي التركيز ومقاومة الاجتهاد

1-V2 plus cap

فيتامينات (كبسوله او 2 صباحا)

2-ginesana cap

مقوي عام

3-arcalione 200 tab

لتقوية الذاكره

3. (قاوم الاكتئاب والقلق)

من الاشياء التي ممكن ان تصاب بها في هذه الفتره هو الاكتئاب والقلق وقد يحبطك عن العمل فقط استعن بالله وبهذه الاشياء حتي لاتصاب بذلك

أ)نظم وقتك بالصلاه في المسجد لتجديد نشاطك والاستعانه بتوفيق الله

ب)نم جيدا في فترة الليل 6 ساعات في هدوء تام بعد تفريغ ذهنك من اي شئ واستعن باذكار النوم

ج)فكر بشكل ايجابي دائما كيف تحقق افضل شئ في اسوأ الظروف؟

د)يمكنك تناول اقراص مضاده للاكتئاب مثل fluxotine20 tab

4. ابدأ.... ذاكر الان(الطرق الاكثر فاعليه للمذاكره)

أ)حدد الموضوعات التي ستذاكرها اليوم وجهز كل ماتريده وكل المصادر في تلك الموضوعات فقط

ب)قم باثارة عقلك كيف؟؟؟؟

فلنفترض انك تملك 020/0 او030/0 من المعلومات قبل مذاكرتها ذلك في اسوأ الاحوال

لذلك قم باثارة عقلك بان تقوم بحل الاسئله قبل مذاكرتها قم بالضغط علي عقلك لتذكر المعلومات واستدعائها والالحاح عليها قبل القراءه والمذاكره تلك الطريقه ستجهز عقلك

ج)(طريقة الاجمال )

بعد اثارة العقل بمحاولة تذكر المعلومات او حل الاسئله قبل المذاكره تقوم باجمال كل المعلومات في عقلك وذلك بعد قراءة الهياكل والمعاني الاجماليه

د)(اعادة القراءه)

الهدف من هذه الخطوه البحث عن الاشياء الناقصه في المعلومات وبعض التفصيلات المهمه

ه)(اعادة الترتيب والمراجعه)

قم بحل الاسئله مره اخري بعد هذه المذاكره السريعه وقم بمراجعة الاشياء التي تحتاجها

و)(طريقة (SQ 3R

مسح عام لكل الموضوع Survey بدون تفاصيل

طرح الاسئله لاثارة العقل Question واعداده لتقبل المعلومات

3R))

(Read) قراءه سريعه

Review)) مراجعه

Recite)) سمع بالعقل والكتابه والكلام

(ن)( كيف تجعل المعلومات في الذاكره طويلة المدي؟)

اكثر نسبة فقد للمعلومات خلال اول 12 ساعه لذلك قم بالتسميع بعد الانتهاء من المذاكره مباشرة ثم بعيدا عن الكتاب راجع كل ما ذاكرته في عقلك بالصوره والالوان والاصوات في اقل من ساعه واجعلها في جدولك ساعه ضروريه للمراجعه الذهنيه ثم بعد ذلك باسبوع ثم بعد ذلك بشهر وبذلك تضمن ان مايقرب من 085/0 من المعلومات سيظل في عقلك ما يقرب من عشر سنوات (هذا طبقا لاحصائيات ودراسات علميه)

(ي)(طريقة (MURDER

(Mood) حسن مزاجك حتي تستطيع التركيز

((Understandالفهم هو احسن وسيله للحفظ

((Readقم بقراءة الموضوع جيدا

(Digest) اهضم المعلومات وقم بترتيبها في دماغك

(Expand) توسع في ربط الاشياء ببعضها والمقارنه بين المعلومات المتشابهه

(Review) راجع بطريقه علميه

(ز) (الامتحان)

· اول اختيار تختاره عادة يكون هو الاختيار الاصوب لذلك ركز جيدا قبل اختيارك

· خلي بالك من الكلمات دي في الامتحان

All of the following true/false

· تاكد من وجود كلمة (Except)

· لا يوجد سؤال في الامتحان لا تعرف عنه شيئا لذلك اكتب اي شئ تعرفه مرتبط بالسؤال حتي لولم تكن تعرفه ولكن اكتب معلومات صحيحه ورتب معلوماتك بهدوء

· لايشترط ان تجيب السؤال كما هو مكتوب بالكتاب بالنص

· اظهر المعلومات المهمه بوضع خط تحتها اوكتابتها الاول اوكتابتها بخط كبير

في البناء والتجديد

تعيش البشرية الان ردة انسانية بالغة الصعوبة فقد انفصلت الارض عن السماء والمادة عن الروح والعقل عن الوجدان
سعي انسان الحضارة الحديثة وراء شهواته بعد ان استعبدته استعبادا لا فرار منه وقد خالف عقله وقلبه ووجدانه ساعيا وراء الحسيات والماديات فلا هي اعطته السعادة ولا اطفات نار شهواته بل زادت من شقائه وبلائه في ذلك الوقت الذي تعيش فيه البشرية هذه الردة لم يكن امامنا بد سوي ان نصدع برسالتنا الحضارية الرسالة التي تصل الارض بالسماء والمادة بالروح والماضي بالحاضر والعلم بالايمان
عوائق تقف في طريقنا
لاشك في ايماننا باحقية الرسالة للسيادة
ولا شك في ايماننا ان الاسلام هو الطريق الامثل لكي تخرج البشرية وامتنا معها من نفق مظلم وضعت نفسها جهلا فيه فاصبحت تموج بين ظلمات بعضها فوق بعض
ولكن مع شده الاحتياج لتلك الرسالة تجد شدة التردي في العالم الاسلامي فالكل قد تخلي عن تلك الرسالة حاذيا حذو اخيه في العالم الغربي بيد ان الاول قد تقدم في الماديات لكن الثاني سعي وراء شهواته سعي الحيوان الجائع في الصحراء المقفرة ليملأ جوفه ثم يستظل فيغمض عينيه لينام نوما عميقا وربما ارق مضجعه خسارة فريقه في الدوري اوبعض همومه الشخصية المباحة او الغير يكفيها جرعة قليلة من الحشيش كي ينسي تلك الهموم
وربما ارقته قناة فضائية جعلته مش قادر يغمض عينيه
عفوا اصبح كالحيوان غير انه غير ناطق لاينطق حتي في وجه سالبي حقوقه ومغتصبي حريته
دعونا من ذلك الحيوان الممسوخ مسخا في شكل انسان عفانا الله واياكم ان نكون منهم
وتعالوا بنا الي اصحاب الهمم العالية من ابناء الصحوة الاسلامية
شباب القوة الفاعلة في المجتمعات
اصحاب العقول المفكرة والسواعد الشديدة
اصحاب حلم الاستاذية الذي اطلقه الاستاذ جمال الدين وتلميذه حسن البنا
اقول لكم اين انتم؟
اين انتم؟
اين انتم؟
منذ اكثر من مائة عام ونحن بلاهوية فاين انتم؟
منذ اكثر من مائة عام ونحن نعيش تحت وطأة التغريب فيان انتم؟
منذ اكثر من مائة عام ونحن ليس لنا قيمة تذكر فاين انتم؟
منذ اكثر من مائة عام ونحن ضائعون
بالله عليكم اين انتم؟
اجيبوني بصوتكم الهادر اجيبوني بفعلكم النادر وخطواتكم الثابتة نحو اهدافكم
اليس فيكم رجل لنفسه بناء ولدعوته معطاء
اين جهادكم المستميت من اجل دعوتكم
اين وصلكم الليل بالنهار في طلب العلم وتعليم الناس وبناء المجتمع
لاترضوا بالقليل القليل ولكن اطمحوا الي المزيد المزيد
اين فيكم العلماء والمجددين؟ اين فيكم؟
اين فيكم المبدعين والمفكرين؟ اين فيكم؟
اين فيكم من يحمل الكل ويكسب المعدوم ويعين علي نوائب الحق؟ اين فيكم؟

اخواني انها ثورة الايمان فجروها في انفسكم واخوانكم ومجتمعاتكم
اصبغوا الحياة بصبغة جديدة
اصدعوا بدعوتكم في المنتديات والاماكن العامة
اجعلوا لحياتكم قيمة تتعدي الملبس الحسن والمسكن الطيب والزوجة الصالحة
اقيموها في انفسكم كما قالها لكم الهضيبي تقم علي ارضكم
اخواني ابشركم بنصر قريب اذا فجرتم تلك الثورة
والله اني لاري امامي حلمي واقعا علي الارض
اراكم اساتذة العالم وقادة المجتمعات
اراكم تصنعون الحياة كما قال الراشد وتزيلون المنكر بايد حانية
اري مؤسساتكم الاعلامية الضخمة تؤثر في الناس وتقود التغيير
اري تلك الافلام السينمائية التي ينتجها واحد منكم تجلب اعلي الايرادات وتفعل المعجزات في تغيير الفكر
اراكم تقدمون فنا وعلما وثقافة وتكنولوجيا
اراكم نور الحق وشعلته المضيئة في كل مكان
اراكم حقيقيون لازائفون او مزيفون
اخواني ان حربنا اصعب واشد ضراوة هي حرب الافكار يوم ان ضاعت هويتنا الحضارية
هي حرب الايمان والاخلاق يوم ان طمست معالم الايمان الحقيقي واختفت المعاني الاخلاقية من مجتماعتنا
اخواني نحن العباد الذي قال عنهم عباد بن بشر الذين جاؤا ليخرجوا العباد من عبادة العباد الي عبادة رب العباد
ومن جور الحكام الي عدل الاسلام ومن ضيق الدنيا الي سعة الدنيا والاخرة

اخواني المجددين هذه معالم عشرة احفظوها وطبقوها فلا عمل بلاعلم ولاعلم بلا عمل
واعلموا ماشئتم ان تعلموا فلن تؤجرا حتي تعملوا بما علمتم

1)نحن بشر ولكنا لسنا كباقي البشر
تعلموا ان تلجموا الشهوة بلجام العقل فرسالتكم فوق كل شيء ولا اعني ذلك ان تنفصلوا عن بشريتكم لان انغماسكم في البشرية جزء من رسالتكم وقد عاب المشركين علي النبي ذلك قائلين مال هذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الاسواق ونحن علي نهج نبينا ناكل الطعام ونمشي في الاسواق ان شئت قل المولات ونخوض جميع المجالات ولا نتكلف في اظهار ملائكيتنا لاننا مثل الناس ولكننا يجب ان يسبق عقلنا شهوتنا ونرتب اولوياتنا علي وضوح رسالتنا
2)افسحوا صدوركم لمن يختلف معكم وتقبلوهم بنفوس سمحة وصدور رحبة فربما كان عندهم لنا نصحا او عونا
ليس كل من انتقدنا هو عدو للدعوة فربما كان ناصحا ولكنا لانحب الناصحين نعوذ بالله ان نكون كذلك
3)خاطبوا الناس علي قدر عقولهم وبطريقتهم وباللغة التي يفهونها
4)لاتستعلوا علي الناس ظنا منكم انكم افضل منهم علي انكم اكثر تميزا وعلما وفقها ولا تظنوا انكم مختارين من قبل ملائكة السماء لتحملوا الدعوة فربما حملتوها خطأ او لم تعطوها حقها وقدرها وكان غيركم افضل منكم
5)قدموا الخير ولا تنتظروا المقابل
قدموا الخير ولا تنتظروا كسب الحب والتعاطف
قدموا الخير ولا تنتظروا اصواتا في الانتخابات
لا تعاملوا الناس بعقلية تجندية ولكن عاملوهم بعقلية العطاء ولا تغضبوا حين لا تجدون نتيجة جهدكم حالا
فمن المستحيل ان تبذر بذرة ثم تجني الثمرة في ذات الوقت
6) لا تجعل بابا للخير لا تتطرقه
تعلم كل الفنون واطرق كل الابواب وجرب كل شيء وابحث عن نفسك في كل مكان فاذا وجدت نفسك في مجال فاعطه نفسك ومالك وجهدك وعقلك حتي تنفع دعوتك
7)اكسر التقليد
قالوا من كان في ايمانه تقليد لم يخل ايمانه من ترديد
اسأل دائما وابحث عن الادلة وجدد باستمرار وناقش واسمع فربما جددت رأيا او سننت في الدعوة سنة حسنة
8)ابرز ذاتك
لاترضي ان تكون في الظل او ان تكون مع الخوالف ولاتكن امعة ان احسنوا احسنت وان اساؤا اسئت لذلك ذاكر واجتهد واقرا وتدرب في مجالك لتقدم نموذجا مشرفا واستعن بالله في حماية نفسك من الرياء
9)الثقة لاتعني السلبية
فكر وكانك المرشد العام ونفذ وكانك جندي صغير في الدعوة قدم النصح بادابه ولا تتخاذل عن النصيحة بدعوي الثقة في القيادة واجعل في ذلك الحباب بن المنذر قدوة لك
10)اياك واساءة الظن
لاتسيء الظن باحد من داخلنا او من خارجنا وابحث في كلامه بموضوعية شديدة حتي يتبين لك الحق فان تبين فالتمس العذر المسيئن فربما كنت منهم


في المرة القادة انواع الخطاب الاسلامي لاتنسونا من صالح دعائكم

رباعيات وانا ماشي في الشارع

وانا ماشي في الشارع قابلت رفعت الفناجيلي

قولتله ياراجل فينك مش كنت انا اروحلك او انت تجيلي

حكالي وبكاني خلاني

مسحت دمعتي بمنديلي

تاليف دكتور خالد ابو العلا انتظروا بقية الرباعيات

ختان الاناث الشريعة والحكمة

وانا بدور ع النت لقيت الفيديو ده للشيخ الحويني





http://videohat.masrawy.com/view_video.php?viewkey=fdaa7ce969536f94aecf





وانا تعليقي عليه حين يتعصب الشيخ عن جهل





هل الدليل علي وجوب الختان هو قول الشافعي او قول احمد؟





وهل كل الفقهاء اصلا دليل هل هذا هو الفقه؟





ياشيخي اذا اردت الاحتجاج فدع اقوال الرجال





وماذا تقول حين تعلم ان ختان الاناث قد يسبب البرود الجنسي ل 50% من النساء(احصائية علمية)





وماذا تقول حين تعلم ان ختان الاناث مختلف تماما عن ختان الذكور



ختان الاناث يزال فيه البظر(clitorus كاملا علي الاقل وهو عضو له وظيفة جنسية هامة



وهو مساوي للذكر عند الرجل(PENIS



هل توافق علي ازاله الذكر عند الرجل؟



هل سيؤدي ذلك الي مصلحة الامة يافضيلة الشيخ؟



الميل الجنسي في العقل بينما الاستمتاع الجنسي له اعضاء ومن اهمها عند النساء ال

CLITORUS

وG SPOT ودي مش موجودة ف كل النساء لكن الCLITORUS (الي بيتشال فالختان) موجود ف كله





SEX IN THE BRAIN SO U CANT MODIFY SEX DESIRE BY EXCISION OF CLITORUS





ياشيخ لا يوجد حديث صحيح صريح يقول بوجوب الختان فكيف توجبه وقد ظهرت مفاسده؟



راجع رسالة ابن رشد فصل المقال

فصل المقال في بيان ما بين الشريعة والحكمة من الاتصال

كتب شيخنا القاضي ابو الوليد ابن رشد رحمه الله رسالة بعنوان

فصل المقال في بيان مابين الشريعة والحكمة والاتصال

وقصد بالشريعة العلوم الدينية التي نقلت الينا بالاخبار والرواية

والحكمة هي العلوم العقلية التي توصلنا اليها بالنظر والبرهان والدراية

من علوم المنطق والحساب والطب والهندسة وما الي ذلك

فاردت ان اعيد صياغة هذه الرسالة باسلوب سهل لعل ذلك ينفع ابناء عصري من ابناء

الحركة الاسلامية
ولكني لن التزم بماقال ابن رشد في رسالته الاصلية فانا اكتب من ذاكرتي وربما نسيت

اشياء واضفت اشياء

فلا تلوموني فانا لست موهوبا في تلخيص الكتب والرسائل

في البداية

لقد حثت الشريعة علي النظر في الموجودات لان معرفة الصنعة تؤدي الي معرفة

المصنوع

ومعرفة المصنوع تؤدي الي معرفة الصانع

فلا يكتمل الايمان بدون النظر والتامل والتفكر ولا يكتمل ايضا بدون مقتضاه من العمل

ولا يتم النظر بدون الدراية والعلم

قال تعالي أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا

فَإِنَّهَالَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ

وقال تعالي أَفَلَمْ يَنظُرُوا إِلَى السَّمَاء فَوْقَهُمْ كَيْفَ بَنَيْنَاهَا وَزَيَّنَّاهَاوَمَا لَهَا مِن فُرُوجٍ

فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الْأَبْصَارِ

قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ثُمَّ اللَّهُ يُنشِئُ النَّشْأَةَ الْآخِرَةَإِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ

شَيْءٍ قَدِيرٌ

أَفَلَا يَنظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ {17} وَإِلَى السَّمَاء كَيْفَ رُفِعَتْ {18} وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ

نُصِبَتْ {19} وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ {20} فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنتَ مُذَكِّرٌ


وَهُوَ الَّذِي مَدَّ الأَرْضَ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْهَاراً وَمِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ جَعَلَ فِيهَا زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ

يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ

ومابين التقليد والمبدا بون شاسع

فالتقليد كما قال الشيخ البوطي في كتاب فقه السيرة هو انجراف العامة وراء تيار سلوكي

معين بدون تفكير بدافع المحاكاة لا غير

اما المبدا هو الخط الاصيل الذي ينتظم حياة الناس و يقيسون عليه حياتهم

ومن كان في توحيده تقليد لم يخل ايمانه من ترديد

وقد قال تعالي قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنقُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي

قُلُوبِكُمْ وَإِن تُطِيعُوا اللَّهَوَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُم مِّنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئاً إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ {14}إِنَّمَا

الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُواوَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ

اللَّهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ {15}

وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه:أن رسول الله صلى الله

عليه وسلم قال: (نحن أحق بالشك من إبراهيم إذ قال: {رب أرني كيف تحيي الموتى قال أولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي}. رواه البخاري

فالشك المقصود في الحديث هو الشك المنهجي الذي يؤدي الي الايمان

لا الشك الفارغ من التدقيق والتحقيق

فالشك بهذا المعني يؤدي الي اليقين واليقين هو مبتغانا وما نصبو اليه

وكما قال ابو حامد الغزالي من لم يشك لم ينظر ومن لم ينظر لم يبصر ومن لم يبصر بقي

في العمي والضلال

لذلك كان النظر والتفكر والتامل هم اول طريق الايمان الحق

ان العلم الذي جاء الينا من كتاب وسنة يهدف الي شيء واحد

هو معرفة الله تبارك وتعالي والمقصد السعادة الدنيوية والاخروية

وذلك يستوي مع الفطر السليمة التي ترنو الي الحياة الكريمة

في الدنيا والاخرة وجاءت المعرفة مصحوبة بالتكاليف الجسدية والنفسية

والجسدية المقصود بها الافعال الظاهرة ويتناولها علم الفقه

اما التكاليف النفسية فهي الاخلاق وسائر اعمال القلوب من التربية والمجاهدة والمراقبة

ويدرسها علم التصوف والسلوك (واعني بعلم التصوف الذي يوافق السنة لا الخزعبلات

التي دسها ابن عربي والحلاج ومن سار علي هواهم فافسدوا المعني الحقيقي للتصوف)

لذلك يستحيل ان تكون هذة التكاليف في مواجهة الانسان اوان تقف في طريق سعادته

كيف ذلك وسعادته هي مقصد الشريعة وغايتها

ان الشريعة كلها خير وكل مافيها هو مايسهل علي الناس فعله واعتقاده

ولكن ربما صعبت تلك التكاليف علي النفس لا صعوبة المشقة ولكن صعوبة التعويد

والتمرين

اذن

لا تعارض بين الشريعة وماتقتضيه الحياة الكريمة

وهذه هي الحكمة

الذي تحدث عنها ابن رشد حين قال والحكمة للشريعة كالاخت الرضيعة وهما

متصاحبطان بالطبع متلازمتان بالفطرة والغريزة

ما بين المعقول والمنقول

لا يتعارض العقل الصحيح مع النقل الصريح

فاذا وجد تعارض ظاهر فهناك احتمالان

ان الدليل العقلي غير قطعي او ناقص البرهان

او ان الدليل الشرعي يحتمل التاويل

وهنا اذا كان عند اهل البرهان من الادلة العقلية مايتعارض ظاهرا عند اهل الشرع من

الادلة الدينية فيجب ان ينظر ان كان ماورد من دليل عقلي يستحق ان يطلق عليه دليل

اصلا
لان البعض قد يطلق علي ماليس دليل دليلا وهذا يعرف بالقياس الجدلي بان يقيس

الانسان ويحتج بمقدمات جدلية غير صحيحة بالمرة وبالتالي يبني عليها نتائج واهية

اما الدليل العقلي هو ما اثبته النظر السليم والعلم علي انه حقيقة واقتضاه المنطق

فان ثبت ذلك وجب تاويل النصوص التي ثبتت قطعيتها اذا حصل التعارض

والتاويل هو صرف المعني الظاهر الي معني مجازي مما اعتادته السنة العرب مثل الحاق

الشيء بشبيهه

او قرينه او سببه او لاحقه

والتاويل هو وظيفة اهل الشرع والبرهان وهم الراسخون في العلم كما قال ابن رشد

ويجب ان يراعي ان يؤدي التاويل الي مقاصد الشريعة ولا يصرف الناس عنها مثلما فعل

المعتزلة حين

خاضوا في تاويل ما لايدركه العقل من الغيبيات فتحدثوا عن ذات الله وخلق القران

وابتداء الخلق

وكثير من الامور التي لا يجب ان نخوض فيها الا بقدر ما وصلنا من صحيح وصريح

النصوص

والسكوت عما سكت عنه الشرع لان الخوض فيما لا يترتب عليه عمل من التكلف

هنا الخص

بان المعقول والمنقول من الشرع يستحيل ان يتعارضا

وان تعارضا فهو تعارض ظاهر والتاويل اولي لتحقيق التوافق

لان الحق يستحيل ان يضاد الحق ولكنه يشهد له ويؤيده

واختم بما قاله الامام الشهيد حسن البنا في اصوله العشرين

وقد يتناول كل من النظر الشرعي والنظر العقلي ما لا يدخل في دائرة الآخر, ولكنهما لن

يختلفا في القطعي, فلن تصطدم حقيقة علمية صحيحة بقاعدة شرعية ثابتة، ويؤول

الظني منهما ليتفق مع القطعي, فإن كانا ظنيين فالنظر الشرعي أولى بالاتباع حتى يثبت

العقلي أو ينهار


ملحوظة

انا لم اقم بتلخيص رسالة ابن رشد ولكني استعرت الموضوع والعنوان وكل ماورد في

المقال
قد يتفق او يختلف مع الرسالة الاصلية ولكن هذا حسب فهمي والله من وراء القصد وهو

يهدي السبيل

كتبه اسلام صديق

انتظروا في المرة القادمة الشريعة والحكمة تطبيقات عملية